智伯之死

    前453年。智伯死了，死在了自己的剑下。一把刚愎自用的双刃剑轻轻掠过“美须长大”、“射御足力”、“伎艺毕给”、“巧文辩慧”、“强毅果敢”的五贤摄政王，曾经叱咤风云、仰视苍天的斗大头颅漆绘之后，擎在了赵襄子的手中。一双阴鸷的眼睛带着怨毒的矢簇，笼罩了这件唯美的战利品，襄子笑了，不是很帅气的脸庞不动声色，他的笑留在了心里，多少年仇恨的藤蔓不舍得放弃对惬意桎梏，在仇恨的火焰里煅造的这件绝美的工艺品，让这位流淌着狄人血液的王者有一种捕获猎物的满足感。

    “一个完美的猎手”“一次完美的捕猎行动”赵襄子暗暗说道。尽管眼前骷髅空洞的眼窝残留着呐喊、迷茫、与不屑，这一切都已经不重要了，这场战争的硝烟已经散去，胜利者在品尝美酒；战败者只留无头的躯体，将领着成千上万的准备喝彩却屈死的冤魂，在盼归的孤儿寡母的纷飞泪雨里，化一缕青烟，随风散去。

    智伯死了，他用结果验证了智果的预言；而司马光用他论证了德与才的传说。

    历史总是惊人的相似，战争的腥风血雨总是一次次的试图扑灭文明的篝火，而文明的秩序总是在断壁残垣的废墟上倔强的播下希望的种子，在这场止戈于武近似于不知疲倦的游戏里，带有精神疗法和物理疗法的巫、医之秘笈统治了大多的时间，并于剑走偏锋中完成了延续和传承一脉香火的不朽功绩。由是，文明始于混沌，却是一路旖旎的扭曲着寄生于战争粗线条的张力之上，开满妖冶多情的罂粟之花，在一次次的刀耕火种之后，象征着秩序建立的文明在滚滚烟尘里、在嘶鸣的战马背上隐现。

    春秋之说，若孔子仅依从鲁国一个历官的依据，那也不是怀志不遇的孔老夫子了，未尝不隐含着春播秋收的朴素寓意与辩证。就着一路火把的蜿蜒和不眠不休的厮杀声前行，春秋霸主的地位也有着对数学符号的偏爱之处，连那位究天人之际，通古今之变的太史公也不能免俗，纵然被周先生称为史家之绝唱、无韵之离骚的史记，为凑五霸之数，将那位好大喜功、眼高手低的宋襄公攘如其中，这位叶公式的君王本是只为目的、不择手段的楚霸主的调味品，因其一诺就擒，半渡之仁被儒家视为信之一景，太史公此举，算是还其师傅董仲舒一个师徒情份，还其师祖孔夫子写春秋一份尊崇，如是想来，该不是杜撰之词。即便如此，史家的官司也不是我辈所能草草定案，也不能妄言这本通史量天尺的作用。想春秋二百九十五载，期间江汉浮浮，武夫滔滔，黄河九曲也无法熄灭燎原的烽火，中原大地的神经一直在铿锵的行军步伐里颤抖

    溯流而上的目光，追逐着强者的不堪重负的战车，在失修的王道上跋涉，此时，夜未央，庭燎之光，君子至止，鸾声将将，而在荒郊里逃窜的却是晋国公子重耳和他的拥护者，祖上御戎出身的赵衰同样的疲惫，但目光依旧坚定。身后追兵的脚步终于远了，即便这样，回望里的紫微星暗下来了，周庭旧邦就在这样的呐喊声里显得风雨飘摇。上天之载，无声无臭啊，但狄人的血液和直觉告诉他选对了追随者，夜未艾之时，君臣一行战战兢兢，如履薄冰的周游列国；夜乡晨之时，赵衰发现，重耳已在庙堂之上端坐，重生的喜悦及对霸权的踌躇里，满脸不再是菜色和灰尘。

    盅卦第十八：盅，元亨，利涉大川，先甲三日。后甲三日。在这中上之卦的卦辞预言里，赵氏一族在强大的政治资本的积累中埋下了丰厚的人脉资源，值得一书的是赵姬氏这位识大体的女人，本为政治联姻的牺牲品，但眼光见识当是人中翘楚，屈尊以妾身迎赵衰患难之妻为长，立衰妻长子盾为嫡续宗，家和、人脉、政治资本，加上开明的思维，让赵盾以而立之年已达权利的顶峰，在通往春秋霸主的征程上战果硕硕，同时开启了晋无公族的封印，也打开了通往权杖的潘多拉盒子，双刃之剑在瑟瑟的秋水长天里鹰击长空，却也有了赵氏遗孤的东山再起，在晋国的政治舞台上再次指点江山。

    晋六卿的传说在岁月的积淀中失散，独剩的四卿犹如不平之案几。遍观古文化中象征庙堂之高的鼎器，也以三足者居多，足以证明古人对三点决定一个平面的深刻认识，本来四点也同样可以决定一个平面的，只是平衡之术略微复杂。若说历史是由战争推动的，那么机会来了，这次出场的是五贤之称的智伯，他的宗族智果说是他的五贤害了他，司马光也如是说，那么，历史的真相究竟如何呢？

    智伯执掌晋国鼎器之牛耳，以其赫赫五贤之才，建功立业、独霸朝政自是情愿之举，这在和其他三卿的蚕食的斗争中可以清晰的看到脉络，甚至赵简立赵无恤之初，这位敏感的政治家就感觉到了威胁，毕竟赵氏一族... -->>
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