第二十七章 反驳

里的。

    帝天对《指玄篇》，而王重阳念的则是下篇之中录的诗句。只不过，在这个世界或许还没有，但在帝天的中华位面，却还有“南五祖”中的一个对王重阳念的这首诗和了一首!

    虽然是和，但用在此处反驳再为合适不过!

    房间之内，王重阳念完“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。分明不见人头落，暗里教君骨髓枯”，面上却闪过一丝懊恼。帝天知其是劝自己莫要迷恋美色，可又懊恼什么?只不过他并未深思，而是选择盗用了一首白玉蟾专门对应这首的和诗。

    白玉蟾本名葛长庚，为白氏继子，故又名白玉蟾，师承陈楠，既是陈泥丸。两人都是南五祖之意，剩下三人则是张紫阳、石泰、薛式，在后世也大大的有名。

    白玉蟾在帝天中华位面历史上比王重阳晚出生二十来年，在这个世界怎么样他也不知道。但他可以肯定，白玉蟾在此时还没为《指玄篇》作注!

    只见他微微一笑，开口念道:“无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。识得刚柔相济法，一阳春气为虚枯!”在场众人包括王重阳莫不一愣，这首诗分明反驳了吕洞宾的那一首。

    吕洞宾的那一首，是劝世人不要接近美色。而帝天这一首却更近一步，意思是:人若无情，何去去怕佳人美色?反过来讲，人若有情，再畏美色如虎狼，那也是徒劳!

    这倒不是说白玉蟾比吕纯阳更高一层，而是吕纯阳这首诗主要是劝世，是对着芸芸众生讲的。而白玉蟾对的这一首，却需要入道之人方能领悟。两人对应的人民基层不同，所以不能单以诗分高下。

    最直接的证据就是“吕洞宾三戏白牡丹”。传言吕洞宾云游天下之时，来到一座号称金庭洞天的桐柏山，见那里有穿山甲作怪，引得大地抖动，房屋倒塌，九峰欲崩。这东西道行太深，需要王母娘娘的玉簪(及定山神针)才能治得了。

    吕洞宾与太白金星一合计，在蟠桃宴上调戏了三次王母娘娘的侍女白牡丹。那白牡丹本就思凡，后来帮吕洞宾盗玉簪事情败露，有吕洞宾在旁求情，被王母娘娘贬下凡间。这也是两全其美之事。

    可后来不知道怎么传着传着，竟然演变成了吕洞宾是一个色仙。白牡丹则成了洛阳第一名妓。因为白牡丹长得国色天香，吕洞宾就一见倾心，然后俩人巫山云雨……

    先不说改编这个故事的人对道教了解多少，就是他若对吕洞宾有所了解，也应该知道吕洞宾的那首“二八佳人体似酥”，绝对干不出什么巫山云雨的事来。

    不过写书之人也在后面有所补救，说吕洞宾度化了白牡丹成仙。这到正对应了白玉蟾的那首“无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫”之语。

    然而这首诗此时却成了帝天的了，只见全真七子目瞪口呆的看着他，尤其是那王重阳，眼中不泛有震惊、明悟之意。

    王重阳昔年在甘河镇清源山误入一山洞，得《先天功》一册，乃为纯阳真人手稿。这《先天功》与当世武功大为不同，讲究的是炼精化气、聚性止念，第一要求就是不能破身。

    这世上每个人体内都有“先天一炁”，而“先天一炁”乃是从母胎之中带来，随着年岁增长，渐渐流逝，直到人死亡。可若是半途破身，先天一炁便会彻底流逝殆尽。而《先天功》修炼之初便是要凝聚那一点“先天一炁”，以先天一炁调和体内阴阳。

    天地之间有阴有阳，虽说在天地的大环境下，男为阳、女为阴。可无论男女，每个人体内又自成阴阳。而且每个人体内的阴阳都是相对平衡的，若是人体内阴阳失了平衡，不死也要得一场大病。

    可笑有人以“男为阳、女为阴”之语说什么合体双修之道，其实乃天下之大谬矣!

    但凡男女合体，“先天一炁”便会流失殆尽，那修道之路便会平添无数坎坷。若是男女合体能不流失“先天一炁(男为元阳、女为元阴)”，那便是采阴补阳或采阳补阴的邪术。比之“先天一炁”流失后还更下了一层。到时候外魔入侵，更难成就大道。

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