文学网络与鞣皮做的球儿

    　　总见有些人宣誓一般：坚决不做网络文学。

    因为有胆量说这话的人，头上常常有顶大师、名家的帽子，于是网络似乎就成了游魂的天堂，文学的地狱。让他们进来，就好像衣锦者不幸进了乞丐聚集的破烂区，农民工的临时窝棚——这个比喻也许让人听着不舒服。

    网络文学是“狗粮文学”

    网络文学“泥沙俱下”

    网络“没有文学”

    也许他们看到了问题，一些问题的确存在。任何新生事物开始的阶段，难免良莠不齐，乱象迷人眼。但显然，这些本来可以做导师的人们只顾了洁身自好（也或者是试图维护自己的权威和正统），看不到沙土中的金子，更忘了自己的责任。

    财富越多，责任越大，如果您是精神上的富者，那么你在精神上的责任也越大。

    古人说：文以载道。

    道是给谁看的？载着这个道干什么呢？

    说大点，用佛家话“普渡众生”往小里说，帮助别人明白事理有所启示。佛祖释迦、圣人孔子、基督耶稣，这些人类的导师们，永远乐意选择那些被世人视为知识与精神的荒漠地带作为自己的“道场”以“我不入地狱谁入地狱”的精神，无贫富高下之分，无贵贱华陋之见，可以在所有的场所向所有的人奉献真理正知。

    这些日子读安徒生童话，有一篇恋人。一个陀螺想和一个球儿结为恋人，但那个球儿拒绝并嘲笑了他，因为她是用鞣皮制成的，而且她的内部有一块软木，这样她总是可以跳得很高。但有一次，她因为跳得太高——她想跳到燕子的巢里——她一直都想和那只燕子结婚，结果，落进了屋顶上的水池子里，最后泡得像个发皱的老苹果。当她和那个陀螺在垃圾箱里偶然相遇的时候，那只陀螺已经变成了“贵族”——一只涂了金的“金陀螺”最后那只金陀螺被人们找了回去，引起人们的注意和尊敬，而她，那个鞣皮做的球儿，没人再想起来了。

    对于这则故事，我们不妨这样理解：不论你是用多么体面的材料做的，如果失去了实用价值（包括精神上的），不能给人带来利益，就会被世人忘记。而即使你是用木头做的，人们需要你，一样会被涂上他们认为最尊贵的金色。

    文学就是文学，标准肯定不在于载体的形式。

    网络也只是一种载体，而文学从来不排斥任何载体。远古的时候，我们的老祖宗们用兽皮、甲骨，后来用竹简木简、丝绸布帛，再后来才有了纸张。但从来没有甲骨文学、兽皮文学、丝绸文学、竹简文学之分，也无厚此薄彼之说。现在一些人所谓正宗的文学，大概就是指纸张上的文字吧。印成铅字，固然不错，读着也的确舒服得多，仅此而已。

    有些人没有网上写作的习惯，没有人会不尊重你的选择。但有些人非做出一副不屑于把自己宝贵的文字放进网络的样子给人看，仿佛一上网，他的鞣皮身份就不能体现出来。他的思想就会被亵渎、污染，他的“道”就是失去了施展的空间。这个时候，就让人觉得，他真是可怜到需要乞丐帮助的地步了。

    既然网络上泥沙俱下，充满种种问题，难道不正是诸位大师们“布道”的好地方吗？