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序言

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把老爸气死,也将贤慧的妻子逼向绝境。

    顾大姐毕竟是个有血有肉、有情有欲的少妇,情欲的需要无法抑制,报复心理也越来越强烈。于是,在失望之余,一个偶然的契机,使她尝到了性的滋味,饥渴的大姐便如痴如醉地走向深渊。

    犹如一根小小的导火索,引爆了她心中的欲火,将她投入了肉欲的火坑,欲念燃烧、恨火燎原,一发而不可收。

    可以说,顾大姐堕落的主要原因不在于她,而在于那个无情无义、毫无责任心的浪荡公子张监生。对顾大姐的堕落与变化,作者在字里行间似乎也有所同情。

    然而,在本书的后半段,作者却对这位弱女子横加谴责,给她安排了辗转倒卖、沦落风尘、最终死于非命的悲惨下场。在这一基础上,作者推出了“自作孽”

    的题旨,暗示顾大姐的不可救药。与此同时,作者又给张监生安排了一个从良妓女赵玉娘为妻,赵玉娘孤身独居,肉欲难熬,但她宁可用手淫,或以淫具助淫的办法来解决性的需要,而不去重操旧业。作者的用意很明显,但将赵、顾二人作对比,以进一步突出顾大姐的淫荡,说明她的下场完全是咎由自取。

    为了表示公允,作者在第一回中说:大凡天地间的人,偏有裙带下的这件事再不明理。一样阴阳二物,夫有妇,妇有夫,尽可取乐。男子波波急急,镇日想偷婆娘;女人波波急急,镇夜想偷汉子。男子们,人说他淫人老婆,就欢喜了;人说他老婆淫人,就恼怒了。女人们,真实做淫妇,便忻忻以为乐,人骂声淫妇,便悻悻以为恨。

    这里,作者对男女间伦情的当事人,各打五十大板,都以为是“自作孽”的丑事。本书的前半部分对张监生的纵情声色、抛妻离子、夫纲不正等荒唐行为也是颇为不满的。

    可是,随着情节的发展,那张监生不知怎么搞的,幡然醒悟,先是将宝贝儿子带到身边作为重点保护对象,然后写休书、上京师、发奋读书、博取功名、进官加爵、再娶贤妻,直至死了以后,还有大活人替他守寡,让他在阴世也过得心理平衡,老婆终究没再让他人交合。一句话,给这个大淫棍安排了一个绝好的出路。

    于是,本书的所谓报应,成了不公平的、对女子的单向惩罚。这种惩罚非但无补于事,而且只能使天下男子更为无所顾忌、大胆妄为;使天下女子更为愤慨,以至试图报复、走向极端;或者放弃任何抗争,做丈夫俯首贴耳的奴才、性宣泄的工具。这就是“夫权社会”

    的真理,也是作者的写作宗旨、思想底蕴。

    相对上述不合理的思想宗旨而言,本书有处描写倒有点道理。顾大姐规劝丈夫时,书中有这样一番对话。

    顾大姐说:“你偷了婆娘,不要我管;假若我也偷了汉子,你管也不管?”

    张监生遣:“羞羞羞!你面庞虽好,又不会骚,只怕也没人喜欢你。”

    只这一句话,便伤了老婆的心,嚷起来道:“你偷了婆娘,又躲去了许多时,你还说我不会骚,没人要我,看我有人要没人要!”

    不久,顾大姐以实际行动实践了这番话。尽管“以淫抗淫”的做法,并不合理、也不高明,尽管这种实践付出的代价很大,但是我们也从中看到了顾大姐鲜明的个性、她所承受的大山般的压力,以及其中闪烁着的某种反传统、反压迫的可贵的火花。

    道光十八年(一八三八)江苏按察使设局查禁淫词小说,道光二十四年(一八四四)浙江巡抚、学政设局查禁淫词小说,同治七年(一八六八)江苏巡抚丁日昌查禁淫词小说时,本书均在应禁之列。
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