嘉遁

宠而冀无患;耽漏刻之安， 蔽必至之危;无朝菌之荣， 望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏日， 登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵， 泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥， 酣鸩酒以止渴也。

    “昔箕子睹象箸而流泣， 尼父闻偶葬而永叹， 盖寻微以知著， 原始以见终。 然而暗夫蹈机不觉， 何前识之至难， 而利欲之*笃邪！ 周成贤而信流言， 公旦圣而走南楚， 托鸱鸮以告悲， 赖金縢以仅免。 况能寤之主， 不世而一有;不悦之谤， 无时而蹔乏。 德不以激烈风而起毙禾， 事不以载圭璧而称多才， 嗟泣靡及， 宜其然也。

    “夫渐渍之久， 则胶漆解坚;浸润之至， 则骨肉乖析;尘羽之积， 则沈舟折轴;三至之言， 则市虎以成。 故江充疏贱， 非亲于元储， 后母假继， 非密于伯奇;而掘梗之诬， 灭父子之恩;袖蜂之诳， 破天性之爱。 又况其他， 安可自必。 嗟乎！ 伍员所以怀忠而漂尸;悲夫！ 白起所以秉义而刎颈也。 盖彻鉴所为寒心， 匠人之所眩惑矣。

    “又欲推短才以厘雷同， 仗独是以弹众非。 然不睹金虽克木， 而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火， 而升合不足以救焚山。 寸胶不能治黄河之浊， 尺水不能却萧丘之热。 是以身名并全者甚稀， 而先笑后号者多有也。 畏亢悔而贪荣之欲不灭， 忌毁辱而争肆之情不遣， 亦犹恶湿而泳深渊， 憎影而不就阴， 穿舟而息漏， 猛爨而止沸者也。

    “夫七尺之骸， 禀之以所生， 不可受全而归残也;方寸之心， 制之在我， 不可放之于流遁也。 躬耕以食之， 穿井以饮之， 短褐以蔽之， 蓬庐以覆之， 弹咏以娱之， 呼吸以延之， 逍遥竹素， 寄情玄毫， 守常待终， 斯亦足矣。 且夫道存则尊， 德胜则贵， 隋珠弹雀， 知者不为。 何必须权而显， 俟禄而饱哉！

    “且夫安贫者以无财为富， 甘卑者以不仕为荣。 故幼安浮海而澄神， 胡子甘心于退耕。 逢比有令德之罪， 信布陷功大之刑。 一枝足以戢鸾羽， 何烦乎丰林？ 潢洿足以泛龙鳞， 岂事乎沧海？ 藜藿嘉于八珍， 寒泉旨于醽醁;蹑履美于赤舄， 缊袍丽于衮服;把橦安于杖钺， 鸣条乐乎丝竹;茅茨艳于丹楹， 辨椽珍于刻桷;登高峰为台榭， 疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾， 宝玄谈为金玉;弃细人之近恋， 捐庸隶之所欲;游九皋以含欢， 遣智慧以绝俗。 同屈尺蠖， 藏光守朴;表拙示讷， 知止常足。 然后咀嚼芝芳， 风飞云浮;晞景九阳， 附翼高游;仰栖梧桐， 俯集玄洲。 孰与衔辔而伏枥， 同被绣于牺牛哉！ ”

    赴势公子曰:“夫入而不出者， 谓之耽宠忘退;往而不反者， 谓之不任无义。 故达者以身非我有， 任乎所值。 隐显默语， 无所必固。 时止则止， 时行则行。 束帛之集， 庭燎之举， 则君子道长， 在天利见。 若运涉阳九谗胜之时， 则不出户庭， 括囊勿用。 龙起凤戢， 随时之宜。 古人所以或避危乱而不肯入， 或色斯而不终日者， 虑巫山之失火， 恐芝艾之并焚耳。

    1。17 方今圣皇御运， 世夷道泰， 仁及苍生， 惠风遐迈， 威肃鬼方， 泽沾九裔;仪坤德以厚载， 拟乾穹以高盖;神化则云行雨施， 玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延， 主思英逸以俾乂。 此乃千载所希值， 剖判之一会。 而先生慕嘉遁之偏枯， 不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内， 未睹暴虎之犯外也。 是闻涉水之或溺， 则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆， 则谓继体无类也。”　　　　怀冰先生曰:“圣化之盛， 诚如高论。 出处之事， 人各有怀。 故尧舜在上， 而箕颍有巢栖之客;夏后御世， 而穷薮有握耒之贤。 岂有虑于此险哉？ 盖各附于所安也。 是以高尚其志， 不仕王侯， 存夫爻象， 匹夫所执， 延州守节， 圣人许焉。”

    “仆所以逍遥于丘园， 敛迹乎草泽者， 诚以才非政事， 器乏治民， 而多士云起， 髦彦鳞萃， 文武盈朝， 庶事既康， 故不欲复举熠耀以厕日月之间， 拊甂瓴于洪锺之侧， 贡轻扇于坚冰之节， 炫裘炉乎隆暑之月， 必见捐于无用， 速非时之巨嗤。 若拥经著述， 可以全真成名， 有补末化;若强所不堪， 则将颠沛惟咎， 同悔小狐。 故居其所长， 以全其所短耳。 虽无立朝之勋， 即戎之劳;然切磋后生， 弘道养正， 殊涂一致， 非损之民也。 劣者全其一介， 何及于许由， 圣世恕而容之， 同旷于有唐， 不亦可乎！ ”

    赴势公子勃然自失， 肃尔改容， 曰:“先生立言助教， 文讨奸违， 摽退静以抑躁竞之俗， 兴儒教以救微言之绝， 非有出者， 谁叙彝伦？ 非有隐者， 谁诲童蒙？ 普天率土， 莫匪臣民。 亦何必垂缨执笏者为是， 而乐饥衡门者可非乎！ 夫群迷乎云梦者， 必须指南以知道;并乎沧海者， 必仰辰极以得反。 今闻嘉训， 乃觉其蔽。 请负衣冠， 策驽希骥， 泛爱与进， 不嫌择焉。”