戏说宝玉不仕之

    　　曹雪芹笔下的宝玉是一个生性淡薄，不求闻达的“纨绔子弟”他喜欢滚在女人堆里，曾被其父教训“陪贵客（官员）你一副委琐状，陪丫头你到脸生光”喜欢和戏子称兄道弟（和思琪互换信物），喜欢和公子哥儿声色犬马（世俗对他的偏见），惟独对祖上世袭的爵位不屑一顾，虽然贵为皇亲贵戚，可他没有“修身、齐家、治国、平天下”的鸿鹄之志，整天和姐妹们在园中结诗社以诗斗酒，弄得个喜欢的得不到，不喜欢的到结成了“金玉良缘”他被家人称为“混世魔王”就一无是处了吗？如果能顺应其父要求他“上进”的要求，这个大家族的衰败何至如此之快？

    他本是女娲补天的一块顽石“无才可去补苍天”只因苍天的残破到了无法弥补的地步，才白白降临到人世间这么多年。“满纸荒唐言，一把伤心泪”道出了作者对当时的社会腐朽、残酷、没落和官场的险恶、相互顷轧的怨愤心情。

    宝玉完成了人间扮演的角色后，反璞归真，来到甄士隐闲坐书房恍惚入梦的“太虚胜境”也同他一样看到了一对对联“假作真时真亦假，无为有处有还处”在人世间时他肯定想不通这是什么意思，可历经了这尘世间的磨砺后，他终于明白了“被假当作真实的时候，真实也就成了假，当没有被当作有的时候，有也就成了没有”了。

    他离开太虚沿着他的“无才补天”之路寻觅降珠洞时，路过文昌宫，看到成群结队的人到文昌菩萨前求取功名以荫子孙，不觉停下脚步看看这后世如何对待这名与利的诱惑。正当他要跨进门槛时，一声厉喝让他吓得倒退了几步。

    “你这无知小儿，为何让你享尽人间富贵，你却不好好念书，没能世袭祖上的荫封？枉费上天对你的栽培之心！”宝玉环顾四周，菩萨不像是对别人说，就赶忙上前答话曰：“菩萨，小生本来就是一个读书人，也读了好多好书，只是小生无法逾越这世间入仕的鸿沟，所以，也就无兴趣在这条路上发展了。”“哦！还有这等事？为何来求功名的人从没有你这样的鸿沟？你说的鸿沟到底是什么？”“菩萨！小生不能说，佛祖早就知道世间出现的这一新事物的，只是佛祖觉得人上一百五颜六色，为名的、为利的或者什么也不为的，只要上了仕途这条船，就得让他们各得其所，悟得懂的就可以追名逐利、飞黄腾达，悟不懂的只能安贫守困、安于形状了，只是小生在补天不成之时，顿悟了这其中的奥妙，因此，也就不对此趋之若骛了。”“哦，是什么呀？为什么我到现在都不知道？有什么能比求我更厉害？”

    菩萨有点傻眼了，自己就是主管这方面的神，怎么不知道竟然还有比求自己更灵验的方法呢？他的好奇心被逗引出来了，他走下神龛，一把抓住宝玉要他说清楚，宝玉知道菩萨要他说，他就一定得说，谁叫他是神呢？“好吧！说就说，看你今后还不好好管理这一领域！现在要想入仕就得认真学习一门新知识，叫‘厚黑学’，只有对此道得心应手，你的仕途才坚实和平坦，如果学不会这门新知识，就是文曲星下世，就是你为这个社会作了多少事，也是没用的，因为，说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行！”“什么意思？我怎么弄不明白你说的这些？”“菩萨，你不明白最好，明白了这人世间还怎样‘评优评劣’？也就是说要论一个人的成绩，不是看你做得多还是少，只要你心黑、脸皮厚，把荣与辱看淡，唯一的目标就是百折不挠、前扑后继地往上攀登，那就能达到功成名就的彼岸，如果按上苍的‘物竟天择、适者生存’来说，这‘厚黑学’应该是安生立命的‘适者生存学’，可惜我没有这方面的悟性，也就不敢淌这趟浑水了！”

    “可怜的孩子，真是难为你了，以你这顽石的性格肯定不会也不屑学此道的，你让我知道了人间原来还有此巫蛊之术，我要到玉帝那里忏悔我的失察之罪，我想对你说的就是：‘保持你的本真’千万不要随波逐流了。”

    “谢谢菩萨指点，我已经脱离了那浊世了，现在我最想做的就是找到我的降珠草，把欠她的泪完全还给她，我想下辈子就是让我转世到比前世更富贵的家庭去，我也不会涉足这什劳子的仕途的，我会做一个解救沉迷于宦海的迪化者的。”

    告别菩萨后，宝玉迈着轻快的步伐，向着降洞花主那里疾步走去