第三百四十八章 天.葬

真的有香巴拉圣地吗？”文殊问我。

    我笑了笑，指着车窗外面的美景说：“依我看，西藏就是香巴拉，这里的每一处都是仙境！”

    一条悠长奇绝的山路，穿越尘嚣，向天空延伸；一队队无比虔诚的朝拜者，不辞辛劳，艰难跋涉，只为双脚踏上这块圣洁之地，奉献身心为之叩首。

    我的心，也从未像现在这样平静清澈，有一种净化心灵的感觉。

    “人在画中行”，这是我最真实的感受。

    我们此行要去的地方名叫灵鹫峰，以前只在金庸先生的武侠小说里听过这个名字，没想到真实世界里面，竟真的有灵鹫峰存在。

    灵鹫峰位于高高的雪域之上，之所以被称为“灵鹫峰”，是因为这里有大量的秃鹫出没，当地人称那些秃鹫为“灵鹫”，他们认为那些秃鹫都是有灵气的。

    秃鹫是藏区特有的一种大型猛禽，双翅展开能达到两米以上的宽度，体格强壮，喜食腐尸，也会主动攻击中小型兽类、爬行类、两栖类和鸟类，有时还会袭击家禽。又有“狗头雕”、“座山雕”等别名。

    所谓天葬，就是把人的尸体剁碎之后，任由秃鹫啄食，听上去好像有些残忍，但藏人却把秃鹫看作神鸟，他们认为，秃鹫吞食尸体之后，人的灵魂会跟随秃鹫一起飞向天堂。

    为什么藏民会有这种认知呢，那是因为秃鹫本身也是一个神奇的动物，没有人见到过秃鹫的尸体，秃鹫在临死的时候，会振翅高飞，朝着太阳的方向一直飞，一直飞，直到身体在高空中消融，无影无踪，所以藏人对于秃鹫，是一种崇拜。

    同时，藏人信佛，有着朴素唯物意识的藏人更加崇尚灵魂，看淡肉体了。把肉体喂鹰，彻底寂灭，当作一种功德，看作灵魂转世的铺垫。有的甚至认为天葬台周围的秃鹫是比丘的化身，具有通神魔力。但根本上说来，灵肉分离理论灵魂转世的观念已经渗透到每个藏人的生死观中。如果人死而肉体不消失，则亡魂还有可能依附于原来的肉体上，从而无法转世，这与亡者和亲属企盼的早日轮回的愿望背道而驰，也不符合六道轮回的佛家理论。所以让秃鹫来天葬，也象征着回归大自然的用意。

    寒风凛冽，站在灵鹫峰上，头顶盘旋着十数只体型庞大的秃鹫，它们就像天空中的王者，俯瞰地上的生灵。

    不是任何人都能实施天葬的，必须由天葬师来主持实施天葬仪式。

    天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅之用。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，天葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。

    到了天葬台，天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着后敷上糌粑，青烟袅袅，直上云天。之后，天葬师盘腿而坐，诵念超度经文，手摇卜朗鼓，吹起人骨做的号子，伏于周围群山之中的秃鹫得到鼓号声，便纷纷腾空聚拢，盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师周围，围成一个圆圈，静静地注视天葬师的一举一动。

    天葬仪式正式开始，天葬师打开裹尸包，将土根的尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上，然后手起刀落。

    第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧！”

    天葬的过程有些残忍，文殊和钟灵两个女孩子都不忍看下去。

    接下来肢解四肢，割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的秃鹫示意。

    得到天葬师的招呼，秃鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑，捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给秃鹫，直到没有一点遗漏。

    吃完尸体的秃鹫，振翅飞向天空，带走土根的灵魂。

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