第一千零五十章 开坛讲禅（七）

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    “这”

    智达大师闻言，整个人都呆住了！

    熊丙之言有如皇钟鼎音，振聋发聩，让人猛醒！

    现场之人一听，均陷入深深的沉思当中，而戒嗔、戒痴、慧玉、慈因等人更是脸色呆滞，浑身剧抖，热泪滚滚而出

    这一番话给他们的感觉，就是“朝闻道，夕死足矣！”

    每个人都感觉自己今天对禅道的理解前进了一大步，收获是满满的

    熊丙续道：“其他三人自然也有慧根灵性，但他们的所作所为，却并非完全不惹纤尘。”

    “请丙尊大人详述！”智达大师恭声说道。

    “智惠大师每年挽救一百个生命，济善渡恶，所造福祉不小，可敬可佩，但是，世间事奇妙无比，善恶之分只在毫厘之间，踏过一步，大善就有可能变成大恶，人非鱼，又安知水中的鱼儿哪一条是善，哪一条是恶呢？所以，济善渡恶也有可能变成济恶渡善，如果不能心明如镜，不受蒙蔽，则极可能发生这样的情况。再说，去到外界，又如何能够设定挽救一百个生命的目标呢？要知道，世事多变，人情冷暖，有时遇不到一百个需要挽救的生命，有时又远远不止，那么，智惠大师又是如何完成挽救一百个生命的目标的？可以想象，在没有一百个需要挽救的生命的情况下，他必定会刻意去寻找，甚至去营造出需要挽救的情况出来，这其中必定有一些违背天道循环之事发生。而在超过一百个需要挽救的生命的情况下，智惠大师救了一百个生命之后，就返回穿云寺了，那么，其他那些急需挽救的生命又怎么办？！”

    “这”

    智达大师一呆，浑身微抖，额上汗珠滚滚而下。

    这种情况先前从来没有人提起过，然而，现在熊丙一提出来，立刻让人意识到智惠大师这个目标之中潜藏的极大问题。

    的确，设定一个不变的数量，长期去执行，本来就不符合自然变化之道，这样的目标，不但限制了自身，也限制了周围的世界，那么，智惠大师这一千年之中，一定做过许多不符合自然变化之道的事情，只是他没有说出来而已。

    如果说出来，说不定会大大抵消掉他所打造的福祉，难怪问禅塔只给了他三道禅道之光。

    熊丙续道：“智明大师一年在严重缺水地区打造一口甘泉井，可供一万人生活所需，所造福祉之大让人敬佩！但是”

    “但是什么？！”智达大师急道。

    “严重缺水地区本来就不大适合生命的生活繁衍，打井只是其中一个方法而已，而这个方法并不适合所有缺水地区。如果一个地方并没有条件打造出这样一口甘泉井，智明大师却非要打造出来，不但付出的代价极大，而且需要从极远处引水，破坏当地环境是必然的，以牺牲一地环境的代价来满足缺水地区生命的需要，帮助他实现自己的宏愿，最终的结果是得不偿失！最好的解决方法反而是移民，为当地生命寻找更适合繁衍之地，让那片缺水地区在自然的变化中自行慢慢演化即可。”熊丙洋洋得意地说道。

    他说得口沫横飞，但所有人却毫不在意，个个听得全神贯注，深有同感！

    “丙尊大人之言深得自然之道，贫僧佩服！”智达大师衷心说道。

    “大师自谦了！至于智清大师，他栽种菩提树，立下禅经碑，开坛讲禅，传经布道，使得禅道在各地的影响大增，这对穿云寺来说自然是贡献极大！不过”

    “不过什么？！”智达急问。

    “传经布道乃禅道之人在济世渡人之际，因禅道魅力感染自然而然所为，或者象大师此次一样，适逢其会，顺势而为。智清大师则不同，他每一年都会到一个地方栽下菩提树，立下禅经碑，大张旗鼓地召集民众来听他讲禅，这些民众有自愿来的，也有被动来的，他们都必须放下手头的生计，有的可能还会误了农时，误了生产，误了商机这样刻意而为，一方面不符合禅道顺其自然之意，另一方面也有强制别人成为善男信女或进入禅道修行之嫌，说白了，他这样做是在为穿云寺扩张势力，而且每一个地区都不放过，难道他真的想把所有地方之人都发展为禅道之人吗？假如真相如此，那么智清的所作所为确实值得商榷”

    “这”

    智达听得瞠目结舌，浑身剧抖，内袍都已被汗水浸透！

    想不到熊丙竟然说出这样一番话来... -->>
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