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在周岩上辈子的时代,王羲之的真迹没有存世。
据说唐太宗李世民非常喜欢王羲之的书法,就把天下所有民间的藏品都收到宫中,死后带入坟墓陪葬。
所以传世的作品,都是当时由高手双钩描摹出来的。
行书有《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》三帖,楷书有《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》三帖,草书有《十七帖》、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》九帖。
在京城博物馆,收藏着《兰亭集序》残篇、《十七帖》其中两幅,和《寒切帖》残篇。
周岩可以99%肯定,这些都是假的,都是摹本。
但还有那么01%的可能性,是真迹。
在周岩上辈子生活的时代,唐太宗李世民的昭陵尚未发掘,或许里面就存有王羲之书法的真迹。现在的昭陵早已经不复存在,如果地球联邦从昭陵中得到残篇,也不是没有这个可能性。
当然,这个可能性还是得打折扣。
因为唐末五代十国年间,出了个盗墓狂人温韬。
他担任耀州节度使期间,任职七年,光天化日之下疯狂作案无数起。关中地区的大小唐皇陵,几乎无一幸免,全都被他毁坏掘盗,真的是掘尽李唐家的祖坟。相传他就从昭陵中盗出了钟(钟繇)、王笔迹。
温韬盗墓出来后,还把所盗物品登记造册,公布天下。
钟王笔迹就此在人间流传,不过史料如此记载,但钟王笔迹却貌似石沉大海一般,销声匿迹。于是很多学者认为,温韬根本没有盗出钟王笔迹,甚至他都没敢去昭陵作案,因为昭陵不在他担任节度使的辖区。
真相早已经扑朔迷离。
更何况如今千年后的地球联邦时代,更无人能辨别一幅作品的真假,周岩也不行。
“如果京城博物馆收藏的王羲之‘真迹’是摹本的话,那么肯定是用双钩廓填技法临摹,这是一种我未曾研究过的古代画技。也许我可以从这次观摩中,学习到这种技法的一些精髓。”
双钩是中国画的技法之一。
用线条钩描物象的轮廓,因基本上是用左右或上下两笔钩描合拢,所以叫双钩,一般用在工笔的花鸟画上。
联邦时代早已经失传。
同时双钩又用在临摹书法上面,将字样放在仿影纸下,沿字的笔迹两边用细劲的墨线钩出轮廓,然后开始按照书法的走势填墨,这叫双钩廓填。王羲之书法的摹本,都是用双钩廓填临摹。
“我虽然可以冒称一声国画行家,但是中国的国画、书法博大精深,很多技法我都只听过没有见过,十分遗憾。”
……
樊政的出行,让周岩见识到化影级大师的排场。
他有一辆挂着军vc牌照的专属浮游巴士,还有两辆挂着军vm牌照的机动单车跟随保护。军牌第一个字头号v表示军队总部,第二个字头号c表示后勤部、m表示安全部。
浮游巴士跟大巴车的造型相仿,可以在磁阵中畅行,内部设施齐全,相当于房车。
“本来今天是给你开小灶的,但是《写意画入门》耽误了我。”樊政笑着说,他现在十分亢奋,看周岩怎么看怎么顺眼,“缺失的课程我会尽快补回来,就在这一两天吧,你把时间安排好。”
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