第82章 弟弟

的啊？”

    冯贝贝看到这个机器人这么厉害不由惊呼到。

    这个时候门外走进一个十五六岁的少年，这少年长相清秀，眉眼之间有一股脱俗之气。

    “老哥，有没有想我啊？你这么久不回去，我都想你了。”

    “你来就调侃你老哥好么？”赵晨阳见少年进来，上前给了一个大大的拥抱，可见他弟弟和他的关系十分的要好。

    “好了，不知道别人以为你对我有什么非分之想呢。”少年推开了赵晨阳打趣道。

    “你小子，怎么好端端的跑到这里来了？还有你外面这是什么衣服？怎么那么像和尚穿的。”

    说道这里，少年做了下来，把外面那破破的袈裟放到桌上说道。

    “还不是路上遇到一个大和尚，非要说这是什么宝贝，要不是小爷我心善，才不会卖呢。”

    徐风却把目光聚集在这袈裟之上，似乎有些不确定，空中念出金刚经。

    随着徐风的经文念出，那袈裟爷发生了变化，散发微弱的光芒。

    “赵晨阳，你这弟弟与佛有缘啊。”

    徐风笑眯眯的对赵晨阳说道。

    “我去，你怎么和那大和尚说的一样？我才不要做和尚。”

    赵晨阳的弟弟连忙推开袈裟，似乎带着这袈裟就是一个祸害一样。

    作为和尚，袈裟的意义可不是僧衣那么简单，它不是为了取暖而穿，而是一种象征性的物件。

    “袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。

    “袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。

    袈裟乃圣贤的标帜，自古为佛教教团所尊重。穿着袈裟的利益有十：一者、菩提上首；二者、处众人天；三者、父母返拜；四者、龙子舍身；五者、龙披免难；六者、国王敬信；七者、众生礼拜；八者、罗刹恭敬；九者、天龙护佑；十者、得成佛道。

    因此，袈裟对于僧人来讲，那不仅仅是一件衣服，更多的则是一种信仰，一种我是正宗出家人的标志！本书开篇的时候就说过，佛家有三衣，即五衣、七衣和大衣。

    三衣各有不同，“五衣”是平常起卧时用的。也有说是工作时用的，所以它也叫做“作务衣”。不过在我国来说，僧尼们在工作时，都穿着国式的裤袄，并未着用“五衣”。“七衣”是听经闻法、诵经礼忏、或是大众集会时用的，所以它也叫做“入众衣”。“大衣”是说法、论辩、羯磨，或是面见国王重臣时用的。

    “你可知道这是什么袈裟？”徐风刚才已经试探过了，所以心中有数，对赵晨阳的弟弟说道。

    “不久意见破衣服么？”

    “破？这是锦襕袈裟，乃是唐三藏面见一国帝王，面见如来佛祖的时候穿的，若是这个破就没有什么好袈裟了？”

    (本章完)