267、题名栖梧阁

舜华想到了满清的八旗制度。

    什么正白正黄只是名色，关键是把人组织起来，战时皆兵，平时皆民，既要确保战斗力，又要保证平时老实，跟中原王朝的军屯有些类似。

    汪舜华听赵辅汇报建州女真的组织：“女真人以狩猎为生。他们往往结伴而行，指挥者称为牛录额真，这个小团队称为牛录。如果要进行大规模的围猎或作战，把若干个牛录汇聚在一起，以旗帜为标志导引，称为固山。”

    知道汪太后想仿效内地编户齐名，他提到了女真人的的猛安谋克制：“当年完颜阿骨打定制以三百户为谋克，十谋克为猛安。”

    “八旗子弟”汪舜华听得不少，但具体怎么组建，还真的不太清楚；但兵民合一，府兵制就是典范，虽然在中原地区早就落伍，但在东北，还不算过时。

    于是和群臣商量，对东北的牧民进行编户。每10个丁壮为1班，每3班为1排，以上为连、营、团、旅、师、军，都采用“三三制”编制。一旦编制入伍，全家即编入军籍，不属州县。朝廷划给你们土地，自己去开垦。

    授田是有代价的，纳粮就不必了，但是要服役。平时务农，农闲练武，有事出征，届时自备马匹、器械、粮草，不能随便迁徙出界，还要轮流到宿卫。当然汪太后不放心把这些人招到北京来宿卫，但是可以去其他的地方。百里外五番，也就是五人为一组轮流，五百里外十番，一千里外十五番，每番一个月；二千里外二十番，每番两个月。

    李贤提出来：“一军仅丁壮便可达三万之重，若连同其老弱妇孺，岂非十万有余？若全由一人主断，恐日后为患。”

    汪舜华点头：“说得很好。”

    府兵也好、八旗也罢，兵民合一，但又必须有所分工，否则占山为王甚至挥师入关可怎么好？

    这年头不能设政委，但是分权还是可以的。

    连以下，领导职数为一正一副；营、团、旅、师，一正两副，军，一正四副；分工也很明确，正职负责战时号令冲锋，副职分管赏罚、土地、人口、后勤等事务；其中营职对应正七品，当然可以世袭，但必须由朝廷任命。

    没有编入军籍的，则编入民籍，和汉民一样，种地纳粮。

    就这样，东北地区很快热闹起来，当然算不上喧哗，毕竟自愿前往和有组织大规模移民还是有区别的。这些人带去了中原的先进文明，引导原来的游牧民族逐渐定居；尤其朝鲜省纬度差不多，种植起来也就更有经验，大家相互学习，也算促进了交流。

    当然这么多人和事，要是再扔到山东省，那就太麻烦了，本来港口就够挤了；尤其是让举子们在滔滔风浪里颠簸着跑到济南府来考试，那也太不负责任。

    因此，朝廷决定，正式设立辽宁行省，不过这是十年后的事了。

    八月十三日，汪舜华举行了隆重的献俘仪式。同时派张懋和徐俌告太庙；随即宣布了赏赐，沐琮涨了五百石工资，又领了一百顷赐田；范广已经拿到了侯爵，永顺伯薛辅同样进侯，武靖伯赵辅则拿到了世袭铁券，襄城侯李瑾这回表现同样不俗，涨了一百石工资；项忠升右都御史——钟同坐镇辽东去了；其他有功将士，论功行赏。他们带回来的金宗直交给吏部，学生郑汝昌等送国子监。

    当天进宫拜谒太皇太后，被她牵着仔仔细细得看，确认无事，又哭又笑的说了好大一会儿；听着里头叮叮咚咚的声音，知道永宁公主不放心，赶紧劝慰太皇太后无事。

    八月十五日是土木之变二十周年，朝廷自然是要隆重纪念。汪舜华和皇帝带着满朝文武到太庙和旌忠祠行礼，又让张懋、薛辅带队前往土木堡显忠祠祭祀；次日，在北苑举行隆重的大阅，也就是阅兵式。

    汪舜华和皇帝一起参加了大阅，看着下面军容整肃，在心里点头：确实，好多了。

    这次大阅，沐琮的表现仍然最为抢眼，但张懋、徐俌、薛辅等人也相当可观，尤其下面的将校，俱百发百中；不仅汪舜华满意，连襄王等也点头：这才真称得上是威武之师！

    想想第一次天家子弟参加武试，那场景简直惨不忍睹；想着现在下面接受考教的也有远支宗室，真是不打不成才！

    皇帝还没有加冠，汪舜华代他发言，无非是回顾20年前那场惨烈的战役，声讨瓦剌连年犯边的罪行，激励大家要勤奋操练，复仇雪耻之类的。

    下面听得慷慨激昂，热血沸腾，独有站在汪舜华身边的皇帝，久久没有说话。

    当天晚上，汪舜华在宫里祭奠怀献太子。

    二十年了，好多人和事都已经淡忘了，然而丧子之仇，一日不能忘。

    这笔账，该记在王振头上、隐帝头上，但是瓦剌，也跑不了。

    沐琮稍事休息，准备回云南准备——此前匆忙在国公府坐了一下，现在要准备结婚，公主要去云南，虽然汪太后已经交代了沐瓒和云南布政使整修，但家里的事，还是要走一遭的。

    当然临走前，还要到仁智殿画像——明年二月为皇帝加冠，届时以功臣像题名栖梧阁。

    第一次题名栖梧阁的只有十人，自然是以于谦为首，然后是郭登、李贤、商辂、沐琮、王越、赵辅、李瑾、徐埕、丘浚。

    这是一个颇耐人寻味的名单。目的不仅是表彰功臣，也是提醒皇帝，这些是国之栋梁。因此已经去世的就不再题名。

    于谦自不必说，不论是景泰还是建极年间，不管是卫国还是改革，功劳都是当之无愧的第一；郭登则是在保卫大同时立下了汗马功劳；李贤和商辂、丘浚则在改革方面出力很多，尤其李贤在后宫改革、女性解放和辽东、朝鲜问题上支持了汪舜华，从而越过了商辂；丘浚则在经济改革方面提出了相当多相当好的建议；沐琮、王越、赵辅、李瑾则在平定内乱和开疆拓土中功勋卓著；徐埕则是因为治水，这几年黄河消停多了，现在北京水系也在紧张治理。

    这些功臣像由宫廷画师绘就，有真人长短，陈列于栖梧阁东；西边则安置着开国以来功臣神位，包括开国功臣徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英，以及在开国前牺牲的胡大海、赵德胜、华高、俞通海、吴良、曹良臣、吴复、孙兴祖、冯国用、耿再成、丁德兴、张德胜、吴桢、康茂才、茅成；靖难功臣张玉、朱能、姚广孝、刘基、郭英，这也是此前配享太庙的名单；如今加上张辅、朱勇、吴克忠、薛绶、王骥、郑和。其中四个牺牲在土木堡，吴克忠、薛绶是蒙古人，郑和是内官。

    可以想见，这个名单颇惹人议论。彭氏等人都坚决反对郑和进去，理由是郑和下西洋，劳民伤财，得不偿失；何况如果让内官进去，以后皇帝还可以肆无忌惮地宠用宦官，怕再出一个王振。

    汪舜华笑道：“自古英雄不问出处，我用人，从来只问他能不能用，好不好用，不管他是男人女人还是不男不女，不管他是文的武的儒的道的佛的，也不管他是高门望族还是蓬门小户，甚至曾经反对过朝廷。郑和将命绝域，三擒贼魁，威宣海外，一破国都，再掳逆命王，三擒大盗酋；所至国王纳款朝贡，采取未名之宝以巨万计，实乃国家的大功臣，为什么不能入？以后要是有人能扬威海外，为国家开疆拓土，我也能把他请进去。”

    彭时道：“旁门左道，只怕让世人寒心。”

    汪舜华道：“实用当道，海纳百川有容乃大。”于是追谥“忠宣”，配享太宗庭庙。

    郑和没有想到，会和烧了自己航海资料的刘大夏共用一个谥号。

    不过这也成为惯例，翰林出身可追谥“文”，武勋得“武”，太监得“忠”，当然这个难度系数会高出很多。

    稍早以前，汪舜华下旨，张辅、朱勇、吴克忠、陈懋、郑和配享太宗廷庙，薛绶、王骥配享宣宗廷庙。世宗廷庙倒还空着，不过都看得出来，第一位是要留给于谦的。

    功臣及后人感恩戴德，尤其题名栖梧阁的，挺胸抬头，步伐都轻快了很多；将士们也在热烈讨论——开国靖难的那一波不算，这十人中，除了沐琮、薛辅、李瑾有世袭的爵位，其他人可都是自己拼上去的！尤其赵辅，普通人上去的。

    曾经犯过错的也在嘀咕——徐埕居然也能上榜，看来汪太后并不是要把咱们彻底打入另册，不死不休啊。

    栽下梧桐树，引得凤凰来，信乎不谬。