第十四章 用唐文化直接影响非洲

    正当李泰在波斯与布兰等人商谈时，李恪在一处古堡跳望东方，“四弟啊，你若是再不前来，你三哥我都快成穆斯林了”

    在被白衣大食发现身份过，他们并未怎么限制李恪的自由，不过李恪倒是不好意思逃跑了。就算想跑也难，半岛最多的可是沙漠啊。想着李泰，李恪不禁想起李泰对伊斯兰教特的评价。

    伊斯兰教不仅建立在信仰的基础上，而且还建立在行为基础上。要做一穆斯林，除了相信真主安拉以外，还要按规定方式生活，必须实践对国家、人类、社会、家庭……的一切义务，才能算一个真正的斯林。根据宗教原则制定的法典一一沙里亚，制约全体穆斯林的行为，它涉及日常生活、家庭、社会、政治等各种事务。所以，伊斯兰教不仅仅是一种宗教，它还是一种生活方式。由于与生活方式紧密相联，伊斯兰教既重视出世，也重视入世，注重两世生活，是伊斯兰教的一个特。因此，伊斯兰国家没有修道院，没有出家的修士和修女；伊斯兰教反对独身主义，其“阿訇”、“伊玛目”都是世俗性的宗教职务，他们的家庭生活和社会生活，与普通穆斯林毫无二致。

    想到这，李恪不禁咒骂了句该死，你们白衣大食反对独身也就罢了，没必要对自己这个被俘虏的大唐王爷也搞禁止独身吧？不过，这个伊斯兰教还真不是一般的可怕啊！

    穆罕默德所创立的伊斯兰教是适合游牧民族的宗教。它强调单纯的信仰，教义及仪式都比较简单，任何人只要在众人面前朗诵一次信仰的信条，即可承认为穆斯林。伊斯兰教带有一些民主平等色彩，如穆斯林皆兄弟，彼此平等，礼拜时不分贫富，对富人号召施舍，对一般群众还是颇有吸引力。另一方面，伊斯兰教也反映了当时阿拉伯社会的局限，如对偷盗者规定了断手的处分，劫掠却属正当，并允许奴隶制及多妻制的存在等。

    到了白衣大食统治地区之后，李恪才明白为何李泰对伊斯兰教那么顾忌，对穆斯林的评价那么怪异了。自己在那里生活也两年了，对他们民族的信仰与平时处世风格不禁也生出了奇特的感觉。这恐怕才是最适合民众生存的地方吧，这般人人皆兄弟，生活方式简单，但却更容易体现一种信念的宗教、国家，虽然发展才没多少年，但这势头之猛，前所未见。也怪不得李泰远在大唐时就如此忌惮了。

    “殿下”身后传来动听的声音，虽然汉语还不是十分娴熟，但两年的时间早就令那位现任哈里发最疼爱的女儿学会了，此刻她来到李恪身边。脸带轻纱，却掩饰不了其生动活泼的天性，由于岁数不大，故而还带着天真的本性。

    李恪淡淡一笑，“怎么了，有什么事吗？”对着这位公主，李恪也不禁心生奇怪的感觉，或许是异族女子的热情或者对方的心性，令得可以十分放松地与这位公主及其姐姐交谈。而这位公主的姐姐也很好地继承了出嫁从夫的意念，她则是对李恪描述的大唐十分感兴趣。最重要的是哈里发无心在当下与大唐发动战争，李恪在白衣大食也与李泰在波斯一般受到重视。

    公主四下看了眼，凑到李恪耳边低声道，“我打听到了消息，哈里发可能会同意让您去苏斯，哦，对了，您经常提及的您的亲弟弟，魏王已经到了波斯首都泰西封，哈里发可能要让您去跟他见面”

    李恪眼前一亮，对着那年仅14的公主询问道，“你是真的？”

    公主肯定地头，四下看了看，又心地低声道，“已经有人来通知了，姐夫啊，你可是过带我去大唐的。而且我想见见那位被你称道的弟弟”

    李恪不禁苦笑一下，搞了半天，她是想跑出去玩，摇了摇头，心想这样也不错，能不能去是她的事，自己只管去找李泰就成了。当下拉公主去找她姐姐，在这处古堡，是作为李恪暂时居住的地方，他也能算是个主人了，毕竟在阿拉伯，女子的权力可不高

    而在大唐国内，非洲的甘棠国在贞观十年（636年）向唐朝入... -->>
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