第十二章 改革的必要

    儒家文化起于农业社会铜器工具向铁器工具的过渡时期，当时正值春秋战国的混乱时期，百家争鸣，儒家文化并不被当时的群雄看好，确实也无助于兼并统一天下，可见儒家文化并不是一个强国的文化。秦统一中国，更是认为儒家文化百无一用。直到秦灭亡，汉朝皇帝才明白儒家文化虽不可以打天下，却可利于治天下。这从董仲舒的言行中也能看出。董仲舒在战争时期向刘邦推荐的都是一介武夫，到统一天下以后推荐的都是儒生。儒家虽然利于树立皇帝的权威，但文景之治最多采用的还是道家的“无为而治”政策，从而使汉朝逐渐恢复元气。这时的汉人受儒家的驯化还不彻底，特别是民间，还有几分血性，可以和匈奴打个平手。

    唐朝的文化是开放多元的，兼收并蓄成就了它的辉煌。佛教在当时也很兴盛，要不然也不会有唐玄奘到西方取经的事情发生。从韩愈起一批文人把儒学发扬光大。唐朝的兴盛在于它的疆域广，周围没有可以匹敌的外族入侵，而同样疆域很广的明朝就没有唐朝这么幸运了。

    把儒学推向**的是宋朝，程朱理学完全具备了驴之象，一是倔：撞倒南墙也不回头，“饿死事，失节事大”；二是蠢：提倡愚忠，不坚持真理，只知道围着石磨转圈。这时的儒家思想已经深入到百姓的心理，又臭又长的裹脚布就是从这时开始的。儒家思想束缚了汉族人的思想，磨灭了汉族人的血性，宋朝在外族的不断侵扰中颠簸迷离。

    儒家文化是一种内治内行，外战外行的文化。宋朝在外族的侵略中终于败北，第一次把中原让位于外族的统治下。元朝的统治犹如秦朝一样，摆脱不了短暂的命运。最后被一个最没有儒家文化修养的农民，带领一批文士和武将收复了对儒教有认同的汉人。

    清朝汲取了元朝的教训，不但把汉人旗人化，留发不留头，而且把汉族文化统一到《四库全书》，搞思想统治也很有一套。然而儒家文化最终还是在外战中失败，带来了百年耻辱。

    纵观历史，有人提出，儒家就是一头黔之驴。一开始因为个头大还能唬住几个人，旁人不敢近其左右，叫声也挺吓人，但经过几次试探，“技止此耳！”除了尥蹶子，没有利爪，更没有锋利的牙齿，最后还是难逃老虎的血盆大口。

    这种想法是不全面的，儒家，不该一面否定，在乱世与治世，其治国之道，还是十分好的。但是，儒家治理下的国家，却都不能久远，一心只念和平的治理国之道，确实是不正确的。其遗留下来的文献、智慧等，确实是华夏历史上最宝贵的结晶。不过，这并不代表了，儒家就一定要是正统，其中的错误的思想一直影响着后人。就看整个历史吧，因为儒家思想、信仰佛教等而死的人命的价值，是否远远大于它所创造的文明呢？后世之人皆言‘自由’，重视生命。那么，那部分只在乎这些文献，却没有看清自己的先祖命运的人啊，这该如何解释呢？很多人不可全盘否定儒家，很正确，但你们却是因为儒家的文明而做出结论，你们是否看到，那应儒家等思想而付出生命代价的华夏子民呢。

    同样的，还有那佛教，自大唐才真正昌盛，那么，就算大唐更多一部分人信封道教，吃丹药而死，那也仅是一部分，后世之人就大肆痛骂了，真是笑话。满清等少数民族怎么对待汉族子民的？不少人认为，即便大唐上层社会都信奉道教而亡，也好过那愚民的佛教，还有儒家发展的儒教等。如此看来，儒家必须改革，儒教不该出现，佛教不能昌盛

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