第296章 死亡谷5

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    趁着休息的时候，秦龙凑到了萧峰的身边，碰了碰他道，“喂，孟大珠说的危险，你还记得吗，小心什么？”

    “说什么屁话，我记性有那么差吗。”萧峰可能因为两个人的死，让他心情有些糟糕。

    秦龙知道大家现在都很不好受，于是也没有介意，继续说道。“我虽然不是考古学家，但我在B区的时候，听过一些和蒲类国有关的事情。”

    萧峰吃惊的看着他，“怎么可能，B区的人怎么可能知道蒲类国这种事情。”

    “萧峰，你别不信，据我所知，蒲类国信封的是萨满教，萨满教你知道吗？和巫术有关，正因为如此我们B区才对蒲类国有些研究，你是知道的，我们B区一直都对巫术很感兴趣。”秦龙的话倒是勾起了萧峰的胃口。

    萧峰直直的看着秦龙，想起了那曾经被困在冰棺之中的凌一菲，看来秦龙说的话不虚，B区的确对巫术感兴趣。

    “萨满教……”萧峰皱起了眉头，陷入了沉思，虽然他是学神，但是对于萨满教这种事情，所知还是甚少的，毕竟这个世界的知识是海量的，就算是学神也不可能全都记忆在脑子里。

    “嗯，萨满来自女真语和其他通古斯语族语言。这字在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的

    意思。蒙古语为孛额，回纥牟羽可汗是此字转音。至于这个词的来源，学术界众说纷纭，一部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana“沙门”，并可能是通过汉语被借入通古斯语言中，而其他学者则认为这个词是通古斯语族的本土词，和动词sa-mbi“知道”的词根同源。不少学者通过综合地质考古的资料、历代文献的记载、以及各地区民间传说，得出一个结论：中国萨满教源自东夷-九黎-蚩尤部落，阪泉大战之后，南迁为蛮，北迁为胡，至今南北少数民族风俗都有有萨满文化遗存。佛教在14世纪后在相信萨满教的族群例如藏族人（藏人称之为苯教）、蒙古人、满洲人中变得流行。萨满教仪式与藏传佛教结合在一起的宗教形式被中国的元代和清代制度化为国教。虽然在中华民国推翻清朝统治之后的一个世纪里，萨满教几乎销声匿迹，但是现今仍然可在北京故宫里找到当年皇族供奉萨满教及举行仪式的神殿（坤宁宫）。

    “好像，没什么值得小心的地方……”萧峰并没有从秦龙的话里，听出什么威胁来。

    秦龙笑了笑，“萨满曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。萨满教认为人有数个灵魂。赫哲人相信人有三个灵魂：其一生命之魂系生命之神赋予，它同人的生命共始终，人死则永远离开躯体而消失。其二思想之魂为人在清醒时的思想和梦中见闻，它是暂时远离身体和其他灵魂交遇。人死后它不消失，需请萨满将它送入阴间，以免在世上作祟，伤害人畜。其三转生之魂系转生之神所赐，人死后按其生前品行，或转世为人，或投生动植物，妇女不育、流产，认为是她们没有转生之魂或该魂被摄所致。上述各魂只闻其声，不见其形。”

    说完秦龙就问萧峰，“孟大珠的话没有说完，所以现在只能估计，第一，他让你小心萨满教，第二，他让你小心蒲类国，这里有可能是蒲类国某个王的墓穴。”

    萧峰补充着说道，“也有可能，两个都是，既然你在B区呆过这么久，那么你看看这个鬼地方，和巫术到底有没有关联。”