第七十一章 崇徳天皇

为后白河天皇。

    鸟羽法皇死后，崇德天皇与后白河天皇两兄弟为了皇位展开内战，史称保元之乱。

    崇德天皇宠幸的左大臣藤原赖长指挥失当，导致崇德天皇战败出逃。随后，他被流放至赞岐国。8年后在赞岐国驾崩，时年46岁。

    之后，平清盛专权、鹿谷阴谋事件、平清盛的两个儿子盛年而亡、延历寺强诉等皆与崇德天皇有关。”

    “延历寺……那不就是我们去过的那片寺庙群吗？”郑吒听着齐藤一说了一大堆百度，他其他的没怎么听进去，唯有延历寺三个字，他抓住了这个点。

    “有关于崇徳天皇的一个传说，你们想听一听吗？根据主神透露的情报，这个传说很可能是真的。”这里，嬴注视着前方的灰烟，她淡淡的说道。

    “说来听听……”陈永嘉应了一声，他看向了嬴。

    “根据《保元物语》记载，崇德天皇到达赞岐国之后，过著软禁的生活。

    期间，他投身于佛教信仰之中，向往西方极乐世界。他抄写了五部大乘经，也即是法华经、华严经、涅槃经、大集经、大品般若经五经，他用血液抄写五经献到了京都，表示自己诚意悔过。但后白河天皇怀疑他是在诅咒自己，拒绝接受并将其退还了回去。

    此后，崇德天皇对后白河天皇恨之入骨。（据《国史略》记载，崇德天皇曾发愿道：“愿为大魔王，扰乱天下。以五部大乘经，回向恶道。”

    《保元物语》也有记载，“愿为日本之大魔缘，扰乱天下。取民为皇，取皇为民。”）他不食不休，愤懑而死，死状犹如夜叉。

    因为崇徳天皇死后乱世不止，世间之人都以为崇徳天皇的怨恨生效了，他也因此成为了日本三大恶妖怪之一。

    以上，是崇徳天皇的传说，根据主神透露的情报，以及我自己做的一些调查，我发现了一件事情……”

    “什么事？哎呀！你能不能一口气说完！”对于嬴话说一半的行为，郑吒有种想要动手的冲动。

    “之前我说过模因的问题，复杂的模因是不会凭空出现的，就像我们中国的简体字，它是从甲骨文经历好几代的发展，才发展成简体字的。

    咒怨这个模因，并非是因为伽椰子才出现的。因为日本是一个处于地震带的多灾多难的国家，所以这个国家的人们，思维都比较的消极。例如，咒怨这部电影中透露的，怨恨无法被爱感化的思想。

    咒怨自古以来就存在于日本的社会中，但在崇徳天皇出现之前，咒怨是弱共识（我知道，但我不知道你知不知道）的咒怨，它的影响力很小。

    直到崇徳天皇出现，并发出咒怨，这个时候的咒怨终于成为了强共识（我知道，我知道你也知道）的咒怨，这个模因的破坏力也因此达到了可以宏观干涉现实的程度。

    崇徳天皇是咒怨这一模因的标志，就像秦始皇是皇帝这个模因的标志一样，他成为了咒怨的主体，这一切都说的通了……”