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第十章震慑

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/>     林晓修行的《黄庭经》虽然讲究万事自在,不假外求,但是一样需要各种珍贵的良药补益自身,同样也需要护道的法宝。封神时代的福德真仙云中子简简单单地取桃木枝,就可以削木为剑,镇杀妖邪,但遇到人王一把火,还是一把凡火,也就化为乌有,如果当初用的是云中子自己佩戴的炼魔宝剑呢?所以,虽说材料不太重要,但是有了好的材料,不是更好么?

    还有《黄庭经》附页里所载五岳真型图以及五岳真型印,不仅需要有承载之物,也需要遍观五岳,摄取五岳真型,才能得以成型。仅仅从名字上看,真型图属于困、镇合一的法宝,而真型印则是以镇压为主,祭炼好了的真型印甚至可以用作镇压气运之用——当然没有好材料是不行的,就算有好材料,不上先天,也就最多镇压自己的气运——五岳真型印最好不是用来镇压敌人。

    既然身在汉中,林晓当然是先去华山一行,有了吴同这档子麻烦,对于林晓来说也是一个警戒——修行路上随时都有麻烦,身死魂消更加的常见。尤其是林晓已经修行出来了五脏真型五神,要是与五岳真型相合,不仅威力更大,而且还可以分化尤心,而不是像对付吴同一样,只一击就将其灰飞烟灭了。

    心里有了打算,那就行动。安置好了得自黄轩的洞府,封闭了洞门,林晓就坐上了白老虎。白老虎四足之下烟云顿生,驾驭天风就向西岳华山而去。

    后世称雄华山的烈火祖师,此时也不过就是刚刚出世,还未成道,虽然恰逢两晋之后的百多年乱世,但道门重地楼观还在尘世间活动,并未封山,所以就算有些散修在华山修行,也不敢露出几分霸道——楼观道可不是软柿子,对于自家周边的清理也是很频繁的。

    华山地界并不少修行,数百年后睡仙人陈抟老祖的道场就在华山,可见华山也是钟灵毓秀之地。林晓驾驭白老虎没有降落在华山山顶,而是凭空虚立在高出华山千丈的高空,围着华山慢慢地转圈。用眼睛看华山,可谓是横看成岭侧成峰,险峻天成;用神识观看,又有所不同。华山秉西方金气,所谓白虎镇之,天生与自己坐下白虎相合,林晓也得了便宜,很快就得了华山的西方白虎真意。

    不过得了西岳华山真意,却没有什么太多的用处——林晓没有合适的材料,无法寄托这点真意。于是只好催动白虎,降落在华山脚下——寄托华山西岳真意,最好的材料肯定是华山本身的材料!不过有了与西岳真意相合的白老虎,这一点倒是并不麻烦。

    在天上遍观华山地势的时候,林晓就已经根据地势找到了最容易潜入华山地脉的入口:华山山阴有一处恶浊所在,那里就是华山地脉恶浊之气的宣泄所在。撑起一道五行罡气罩,林晓就带着白虎一起潜入了华山地脉。

    上古时真仙修行,虽然一样地占山而居,但基本上都是利用的灵山本身的洞天福地,哪像今天的修行人,找到一处地脉灵气出口,就不知一座洞府,表面找不到出口,就使用法宝,生生开凿进去,然后在布置各种阵法、禁制,结果很容易损伤地脉,造成后世人间再无灵机,修行绝迹!

    林晓的做法虽然与古时真仙不同,但也不过就是寻经而走,逆行找到合适的洞府地点,所以不会损伤灵脉,也就不会留下因果——损伤天地,就必定会有因果,即使一时间没有报应,也会加大天劫力度!古时真仙少有天劫是什么原因?不就是那些前辈修行时重视因果嘛。

    后世修行,就算是正道,也会遇到天劫,地仙修行还要每千三百年就要遭遇一次雷劫,而且只要不飞升,这等雷劫就会一次比一次更重,四九重劫原本在上古时代算不了什么,但千百年后,四九重劫那就是会要了大多数不飞升的地仙、天仙的命的雷劫了!

    究其原因,就是后世修行,不重视因果,反而把善功当作本钱。殊不知佛经有云:菩萨畏因,众生畏果!封神大劫不也说明了吗?了结因果!何谓功德?几乎所有关于功德的解释,都是来自于西方佛门,是谓:“功谓功能,能破生死,能得涅槃,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云功德(《大乘义章·十功德义三门分别》),而《地藏菩萨本愿经》也说布施就是功德。可见,功德一语说的内容都是关于人的。
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