第八十七章 谁在脸上贴金纸

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    真打起来，那不行。

    而后，在拦门拳的那位传人介绍拦门拳的传承，说传统武术，是脱胎于战场的，而拦门拳作为其中的一门，也脱胎于战场，成型于明末之时的时候。暖暖默默的，拿起了遥控器，又换了一个频道——再看下去，她的智商容易被玷污！

    换过一轮，也没找到一个合眼的节目，她便直接关掉了电视机。

    厨房中，小姨的声音传出来：“不看电视了？”

    暖暖道：“不看了……”

    顿了一会儿，她说：“市井私斗的东西，竟然扯到堂堂军阵上，那些人还真不要脸。人家军队，靠的是气势、勇气、力气，和他们那种拼斗的玩意儿，又有什么关系？市井争斗发展出来的，就是市井出来的，非要说战场！”

    战场的“武功”是什么？令行静止——就只有这四个字，士兵将这四个字练的熟稔，并且上了战场，口中还有唾液，就可以了。这是战场的“武功”。

    个人的力量、技巧，在集体面前不值一提。

    战争是集体的力量。

    而那些“传统武术”呢？传统武术，自古以来，都是讲究个人技巧、拼斗拼杀的，这是市井斗争、游侠斗争的手段——步法、身法、闪避之法等等，不一而足。而技巧的出现，恰恰是因为他们不能挂甲！

    军队征战，士兵身上有甲，只要卯足力气，按照训练的方式，朝着敌人攻击过去就可以了。躲闪不需要，发力技巧也不需要，只要刺过去、劈过去、砸过去！

    躲闪不需要，因为有专门的盾牌兵，因为他们的身上还有盔甲。

    胜负和个人的勇武没有太多关系。

    只和军备有关——

    兵器好、盔甲好、弓箭射的更远、弩箭的力量更大，存量更多。投石机更加的精致，各种的武器、防具更为精良……这，才是胜负的关键！而也只有在市井中，那些帮派抢地盘儿，农村抢水源，才能发展出所谓的“武术”。

    而实际上，也正是如此。

    武术多出于宗教团体、帮派或者宗族——宗教团体是用来抢夺信仰的，保护自己的道统的，帮派是用来保护自己的利益和人干架打地盘儿的，宗族多是抢夺水源、河流之类的，保卫自己的庄稼的。

    这些人，局限于身份，不能私有甲胄，弓箭，于是，才发展出了一门格斗的技术。这种技术集躲避、攻击为一体的技术手段！而这其中，很自然的就有了许多战场上没用，但战场下却分外有用的技巧。

    ……

    暖暖和小姨、妈妈抱怨了一下节目的“谬误”，很是愤愤他们的误导观众、不负责任，叽叽喳喳的很是激烈。

    “不错嘛，分析的很有道理呢！”小姨赞许一声，自厨房给她端出一杯果汁，“这是柠檬汁，刚给你打的。喝了……可是啊，更多的人，还是愿意相信传统武术是来自于战场的。这其实很好理解，你理解么？”

    小姨没说为什么“很好理解”而是问暖暖“理解么”——这其中，显然是带着一些考校的意思的。

    至于暖暖能说出前面的一番分析，她也毫不奇怪。

    武术的传承、渊源……这些东西，暖暖其实是多多少少的，听唐小妞讲过的。她学习峨眉剑法的时候，唐小妞就重点给她讲过峨眉剑法的来历、渊源——其他流派的剑法，也多少讲过一些……于是，知道了也就不奇怪了。

    “是……”暖暖沉吟，问：“因为脸面？”

    她只能想到这么一个原因——

    这一方面，帮派人员、宗族人员的表现，最为明显。相反，宗教性质的团体，他们的武术是不会附和说是来自于战场的，只要将历代发展的武功，归结于其宗教领袖——如少林之于达摩、武当之于张三丰一个道理，就足够了。

    但帮派不同，宗族也不同——帮派本身就是游离于规则之外，是社会的毒瘤，为人不齿。你说武术是从帮派斗争发展起来的，让别人怎么看？谁又能看得起？或许，人们会承认这门功夫的实战性的厉害，但是——

    练这门功夫的人的脸可算是丢光了。

    宗族呢？

    抢水源，欺凌弱小，镇压佃户……这尼玛说出去也不好听啊。什么样的名声好听呢？听听评书，什么岳武穆、杨业、穆桂英、秦叔宝之类的。这些开疆辟土，征战沙场的杀将，才是听着有面儿的人呢！

    人家不是私斗，是国战——或者是遇外辱，忠君国，或者是打出一个凌烟阁，或者是留下千古的好名声……

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