第四十七章 命数

，直朝着秀才文位而去，倒也省去了杨镇不少的埋头苦读。

    才气除了每次文位的晋升灌顶外，只能靠一点点积攒，平常无论是读书亦或者是写字还是吟诗作对都可以从文宫内产生才气，只不过数量不是很多。

    所以贵在持之以恒，学如逆水行舟，不进则退，这也是圣人对读书人的教诲。

    儒家讲究立功立言立德，唯有为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平，唯有心思纯正，没有邪念，才能在体内产生浩然正气。

    大儒可以一言喝退妖邪，寻常魑魅魍魉不能近身，身有浩然正气，哪怕是对儒家修士存有歹意的武道修士，完全可以施展唇枪舌战，说的对方哑口无言，如果对方仍是不听规劝，就可以使用口诛笔伐诛杀对方。

    因此儒家修士也并非手无缚鸡之力，文圣游历大陆时，当时儒家是可以和武道相媲美的，哪怕只是成为童生，身体素质也相当于窥元境，而一旦成为进士，碰到观道境的武道修士也完全不嘘。

    这里所说的功名并非世俗运朝考取的文位，而是必须得到文院才气灌顶后，得到册封的文位，只有得到承认的文位，体内方才有源源不断的才气产生。

    哪怕杨镇现在体内现在已经有了才气，只要还未考取县试取得功名，依旧是有实无名，第二就是没有前往帝都的圣儒书院得到册封，很难调动体内的才气。

    大名王朝尽管有很多有功名的读书人，但能得到文院承认的，体内蕴藏文宫才气的却寥寥无几，但凡得到文院的册封，首先先是要思无邪，圣人拷问内心，问你是否心有邪念，但凡有的肯定是会被排除的。

    只是儒家相比武道进展缓慢，没有五花八门的功法武技修炼，只能埋头苦读，只有到了进士文位，方才有自保的能力，自从文圣以身化道后，儒道越来越没落，到如今只剩文圣的弟子颜渊苦苦支撑这么久。

    颜渊也仅仅是亚圣的境界，难以跟儒道巅峰的时候相媲美，势力不断收缩，到如今，文院在大陆上的话语权地位也越来越低。

    而运朝为了维护自身的地位，以儒家教义教化百姓，形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的三纲，和仁、义、礼、智、信的五常。

    读书人很少再以研究学问为己任，逐渐演变成为天下国家之用的事功之说，主张习百家之学、考订历代典章名物，以培养对社会有实际作为的人才。

    不过在世俗王朝、宗门中，文院的地位还是牢不可破的，哪怕儒道已经没落，瘦死的骆驼依旧比马大。

    对于文宫，杨镇一时间也是没有办法，也不知道该何如控制，而且对于现在提升修为并没有什么帮助，只能先放到一边，待到县试结束后再做打算。

    将心神离开了体内，睁开眼睛，退出了入定的状态，杨镇调息了片刻，状态达到了最佳，方才拿起一卷功法开始推演起来。（未完待续）