第十八章 卜杯

忍不住破口大骂起来。

    猴子见势不对，急忙往后退，拉着刘老四进了渔村的人群，先是示意他不要再说，然后大声喊道。

    “咱们不这么问，换个说法总行吧？问问娘娘瘟疫怎么来的，怎么治，这种可以吧？”

    说完，他回过头来，冲着渔村的人喊着，“你们呢？一个个都哑巴了吗？难道你们就不想知道，瘟疫到底是不是他们带来的？万一真是他们带来的呢？”

    猴子的脑筋转得比较快。知道眼下这个局面，如果不能让渔村的人跟着自己一起吵架，那显然是吵不赢对面的。但是如果一定要揪着把他们赶走这句话来说，渔村的人又不会支持自己。不若自己降低点要求，就直接说让菩萨来证明瘟疫是否是难民村所带来，那渔村这边得到的支持度就会大很多。毕竟还是有不少村民正在暗暗狐疑，难民村是有瘟疫呢。

    这时候渔村里有人搭腔了：“我觉得老四的这个建议也可以。我们就向菩萨来求个圣意看看。瘟疫到底怎么来的。”

    “对啊，真要是跟难民村的有关，圣意自然会有说法。如果圣意说是有，那大家也不用太绝，大不了少来往就是了？”

    这一番话说下来，一堆人暗暗点头，而且开始出声附和。

    “就是，我觉得也有道理。”

    “要不，试试看吧？”

    于是话题渐渐集中到了请圣意上了。

    难民村的人虽然还是很不忿，不过猴子拿出了菩萨这个高帽子来，也不好再说什么了。于是场面就变得僵持。

    这时一个苍老的声音响了起来：“既然这样，那就求个卦吧。不过求完之后，不管是不是跟难民村有关，大家也不要为难难民村的，不愿意来往的，不来往就是了。不担心的，该怎么交往还怎么交往吧。如果圣意说是无关，那这个事情就这么过去，以后不许任何人再提起。”

    这是渔村的乡老，林五爷，是渔村年纪最大的人。他的话在村里也是很有分量，大家见他这么一讲，就都不吭声了。于是两边争执的声音就停了下来。

    林五爷看到大家也没反对，就说道，“那就开始求圣意吧。”

    他转身问刘老四，说道：“你打算用什么方式求圣意？”

    刘老四看到自己的奸计终于得逞，暗自得意，就说道：“那就用卜杯吧。卜杯最简单。”

    说完，还不忘补一句：“那就让猴子去卜吧。”

    所谓卜杯，则是古代占卜来判断对错的最基本工具。按最标准的做法，是要求用一个山羊角来制作的。把山羊角从中锯开成两半，变成了两个横截面为半圆的半个尖角，每个半边称为一瓣。原来角的外面部分，就是弧形部分，这个称为“杯背”或“外杯”，而锯开的羊角的中空部分，称为“杯心”或“里杯”。

    不过山羊角哪里那么好找，于是后来更多的都是用木头削出类似是角的形状，再从中锯开，再涂上红色，也就可以用来卜杯了。对于大部分小庙而言，大部分都是用这种木头卜杯的，偶尔有一对山羊角的卜杯，那就很珍贵了。

    占卜时，占卜者将两瓣卜杯的杯心相合，拿在手中，然后跪在菩萨前，心中默念所断之事，再齐齐丢出。等一对卜杯掉在地上时，观察两个卜杯是那一面朝上。

    对每个卜杯而言，如果是里面朝上，就称为阳杯。如果是背面朝上，则称之为阴杯。

    如果发现两瓣卜杯有一阴一阳，这就叫“圣杯”，意味着所询之事是正确的，肯定的。

    如果两瓣卜杯同时面朝上，这个叫双阴杯，如果同时背朝上，就叫双阳杯。而不管双阴还是双阳，都叫“无杯”。意味着所询之事是错误的，或者是不肯定的。

    林五爷点点头，“好，那猴子去吧。”