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宣公卷十五起元年尽九年
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元年，春，王正月，公即位。继弑君不言即位，此其言即位何？其意也。（桓公篡成君，宣君篡未逾年君，嫌其义异，故复发传。）
[疏]注“桓公”至“发传”解云：即桓元年传云“继弑君不言即位，此言即位何”注云“据庄公不言即位”；彼传云“如其意也”注云“弑君欲即位，故如其意也”注云“弑君欲即位，故如其意，以著其恶”是也。若然，案礼未逾年之君，臣下为之无服。臣为君斩衰三年，诚实自异，何言嫌其义异者？正以恻隐者相似故也。是以闵元年何氏云“复发传者，嫌继未逾年君义异故也，明当隐之如一”是也。
公子遂如齐逆女。（讥丧娶。复书不亲迎者，嫌触讳不成其文也。有母言如者，缘内讳，无贬公文。）
[疏]注“讥丧”至“其文”解云：何氏以为人君丧娶者，宜有贬刺之文。若其吉逆使卿者，宜书讥之，见不亲迎而巳，即叔孙侨如之徒是也。今公子遂为君丧娶，宜去公子以见讥。而存公子，复作不亲迎之经书之者，正以公子遂本是弑君之贼，若去公子，即嫌为触弑君大恶之故。讳去公子，即似隐四年、十年公子之类，是以不得成其贬文。若然，文公二年“公子遂如齐纳币”亦讥丧娶之经而不去公子者，彼是丧未毕纳币，为失礼犹浅，此乃初丧逆女，固当合贬，即下八年而注云“元年逆女，嫌为丧娶贬也”者，义亦通于此。云云之说，八年注备。注“有母”至“公文”解云：下八年夏六月“戊子，夫人熊氏薨”“冬，十月，已丑，葬我小君顷熊”“顷熊者何？宣公之母也”是其今曰有母，母不命使者。妇人之命，不通四方，何得言如，作内使之文者？正以缘内无贬公之文故也，何者？若其去如，则嫌宣公丧娶为绝贱，不成为诸侯然也。正缘此事，不得去如也。若然，庄二十八年“臧孙辰告籴于齐”不言如，所以不嫌庄公不能贮蓄绝而贱之者，彼告籴之事，可以通臧孙之私行；此大夫不外娶，无通私行之义，故如是。
三月，遂以夫人妇姜至自齐。遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也。（卒，竟也。竟但举名者，省文。）夫人何以不称姜氏？（据侨如以夫人妇姜氏至自齐也，经有姜，不但问不称氏者，嫌据夫人氏欲使去姜。）
[疏]注“据侨”至“齐也”解云：在成十四年九月。注“嫌据”至“去姜”解云：即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。
贬。曷为贬？（据俱至也。）讥丧娶也。丧娶者公也，则曷为贬夫人？（据师还也。）
[疏]注“据师还也”解云：即庄八年“秋，师还”传曰“还者何？善辞也。此灭同姓，何善尔？病之也”“曷为病之？非师之罪也”彼公自灭同姓，非师之罪，是以归恶于公，书还以善师；此公自丧娶，非夫人之罪而贬夫人，与彼义违，故据而难之。
内无贬于公之道也。（明下无贬上之义。）内无贬于公之道，则曷为贬夫人？（据俱有讳义。）
[疏]注“据俱有讳义”解云：春秋之道，多为内讳，何故此经不为夫人讳而贬之乎？
夫人与公一体也。（耻辱与公共之。夫人贬，则公恶明矣。去氏比于去姜，差轻可言，故不讳贬夫人。差，初买反。）
[疏]“夫人与公一体”解云：初则判合，终成一体，是以寡妻之号称“未亡人”言其事体先亡，遗馀半在尔，故传以一体言之。“耻辱”至“明矣”解云：正以夫人与公共谥，知荣辱同矣。注“去氏”至“夫人”解云：去姜，即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。然此不讳者，以其轻，而僖元年去姜者则重矣，而亦不讳者，何氏云“因正王法所加，臣子不得以夫人礼治其丧也”是也。
其称妇何？（据桓公夫人至，不称妇。）
[疏]注“据桓”至“称妇”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”是也。
有姑之辞也。（有姑当以妇礼至，无姑当以夫人礼至，故分别言之。言以者，见行遂意也。见继重在遂，因远别也。月者，公不亲迎，危录之例也。）
[疏]“有姑之辞也”解云：隐二年传云“在涂称妇”与此违者，兼二义也。言在涂见夫而服从夫，故谓之妇；至国对姑而服从姑，是以亦谓之妇矣。注“有姑”至“礼至”解云：当以妇礼至，而称夫人者，臣下录之故也。注“言以”至“别也”解云：桓十四年传云“以者何？行其意也”何氏云“以已从人曰行”然则此经云“遂以夫人”者，欲见夫人是时进止由遂，故言见系重在遂。若不言以，直云遂夫人，则嫌怪夫人男女无别，故云因远别也。注“月者”至“例也”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”之属是也。言公不亲迎，故书月，危录之例也。
夏，季孙行父如齐。晋放其大夫胥甲父于卫。放之者何？犹曰无去是云尔。（是，是卫。）
[疏]“放之者何”解云：大夫去国，于例言出奔，此经言放，故执不知问。
然则何言尔？近正也。此其为近正奈何？古者大夫已去，三年待放。（古者刑不上大夫，盖以为摘巢毁卵，则凤凰不翔；刳胎焚天，则麒麟不至。刑之则恐误刑贤者，死者不可复生，刑者不可复属，故有罪放之而已，所以尊贤者之类也。三年者，古者疑狱三年而后断。易曰：“系用徽墨，置于丛棘，三岁不得，凶”是也。自嫌有罪当诛，故三年不敢去。摘，吐狄反。刳，口狐反。属，音蜀。丛棘，才工反。）
[疏]“近正也”解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晋又处之于卫，故言近耳。注“古者刑不上大夫”解云：曲礼上篇文。郑注云“不与贤者犯法，其犯法则在八议，轻重不在刑书”是也。注“盖以为”至“不至”解云：皆家语文。是时孔子之晋，闻赵简子杀舜华之属，故为此言而遂还耳。注“易曰”至“是也”解云：此坎卦上六爻辞也。郑氏云“系，拘也。爻辰在巳，巳为蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内有丛木多节之木，是天子外朝左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉，右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乘阳，有邪恶之罪，故缚约徽墨，置于丛棘，而后公卿以下议之。其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，终不自改而出圜土者杀，故凶”是也。注“自嫌”至“不敢去”解云：庄二十四年曹羁之下，传云“三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也”何氏云“孔子曰‘所谓大臣者，以道事君，不可则止’”此之谓也。谏必三者，取月生三日成魄，臣道就也。以此言之，则知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之义故也。
君放之，非也。（曰无去是，非也。）大夫待放，正也。（听君不去卫正也。）
[疏]“君放之，非也。大夫待放，正也”解云：此二句皆是今事，非古法。
古者臣有大丧，则君三年不呼其门。（重夺孝子之恩也。礼，父母之丧三年不从政，齐衰、大功之丧三月不从政，故孔子曰“夏后氏三年之丧，既殡而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。君子不夺人之亲，亦不可夺亲也”）
[疏]注“礼父”至“不从政”解云：礼记王制文也。此政，谓税矣。注“故孔子”至“卒哭而致事”解云：曾子问文。郑云“致事者，还其职位于君”是也。注“君子”至“亲也”解云：亦曾子问文。彼云“君子不夺人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎”郑云“二者恕也，孝也”者是。
已练可以弁冕。（此说诗衰正失，非谓礼当然。弁，礼所谓皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰，周曰弁。加旒曰冕，主所以入宗庙。，况甫反。）
[疏]注“夏曰”至“曰弁”解云：即郊特牲云“周弁、殷、夏收”是也。注“加旒曰冕”解云：何氏以为弁冕之形制一耳，但加旒为异矣。注“主所以入宗庙”解云：以其文冠故也。
服金革之事，（谓以兵事使之。）君使之，非也。（非古道也。）臣行之，礼也。（臣顺为命，亦礼也。此与君放之非，臣待君放正同，故引同类相发明。）闵子（闵子骞，以孝闻。）
[疏]注“闵子骞以孝闻”解云：出论语也。
要而服事。（礼，已练，男子除乎首，妇人除乎带。要，一遥反。）
[疏]注“礼已”至“乎带”解云：间传文。
既而曰：“若此乎，古之道不即人心？”（既，事毕。言古者，不敢斥君。即，近也。）退而致仕。（退，退身也。致仕，还禄位于君。）孔子盖善之也。（善其服事，外得事君之义；致仕，内不失亲亲之恩。言古者，又孙顺不讪其君也。不言君子者，时贤者多以为非，唯孔子以为是。孙，音逊。）
[疏]“孔子盖善之也”者。盖，犹是也。言于此三事，孔子皆善之。其三事者，初则要而服事，次则谓君为古者，后则退而致事是也。
公会齐侯于平州。
公子遂如齐。
六月，齐人取济西田。外取邑不书，此何以书？（据曹取之不书。济，子礼反。）
[疏]注“据曹取之不书”解云：即僖三十一年“取济西田”传云“恶乎取之？取之曹也。曷为不言取之曹？讳取同姓之田也。此未有伐曹者，则其言取之曹何？晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？久也”何氏云“鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应复得，故当坐取邑”其济西田本鲁物而曹取之，不书之矣。
所以赂齐也。（鲁所以赂遗齐，故称人，共国辞。遗，唯季反。）
[疏]注“鲁所”至“国辞”解云：谓一“人”字，齐、鲁共有，何者？鲁人篡弑，以地赂人；齐人失所取篡者之赂，皆合称人故也。
曷为赂齐？（据上无战伐，无所谢。）
[疏]注“据上”至“所谢”解云：正决哀七年“秋，公伐邾娄。八月，巳酉，入邾娄，以邾娄子益来”八年“夏，齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为以邾娄子益来也”然则此文之上，不见战伐之文，应无所谢，曷为以也赂齐乎？故难之。
为弑子赤之赂也。（子赤，齐外孙，宣公篡，弑之。恐为齐所诛，为是赂之，故讳使若齐自取之者，亦因恶齐取篡者赂，当坐取邑。未之齐坐者，由律行言许受赂也。月者，恶内甚于邾娄子益。）
[疏]注“子赤，齐外孙”解云：文公四年经书“娶于齐”而生也。注“未之”至“受赂也”解云：十年“齐人归我济西田”传云“齐已取之矣，其言我何？言我者，未绝于我也。曷为未绝于我？齐已言取之矣，其实未之齐也”何氏云“齐已言语许取之，其人民贡赋尚属于鲁，实未归于齐。不言来者，明不从齐来，不当坐取邑”是以知其未之齐矣。注“月者”至“子益”解云：哀八年“夏，齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为以邾娄子益来也”彼注云“邾娄，齐与国，畏为齐所怒而赂之，耻甚，故讳使若齐自取”然则彼为侵夺小国而赂齐，此为篡而赂齐，罪重于彼，是以书月以讳其恶，故云月者，恶内甚于邾娄子益矣。
秋，邾娄子来朝。楚子、郑人侵陈，遂侵宋。（微者不得言遂。遂者，楚子之遂也。不从郑人去遂者，兵尊者兼将。将，子匠反。）
[疏]注“微者”至“之遂也”解云：正以遂者，专事之文也，是以僖二十五年注云“微者不别遂，但别两称耳”是也。其大夫例不合遂，若其竟外有利国家之事，亦权许之，即庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”下，传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命，不受辞。出竟有可以安社稷，利国家者，则专之可也”是。
晋赵盾帅师救陈。宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于斐林，伐郑。此晋赵盾之师也。（据上赵盾救陈，微者不能会诸侯。斐，芳尾反。）
[疏]注“微者”至“诸侯”解云：谓若是微者，即不能为会主，以致诸侯于斐林而会之。
曷为不言赵盾之师？（据公子遂会晋赵盾于衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。）
[疏]注“据公子”至“名氏”解云：即文八年“冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。乙酉，公子遂会伊雒戎盟于暴”是。
君不会大夫之辞也。（时诸侯为赵盾所会，不与卑致尊，故正之。去大夫名氏，使若更有师也。殊会地之者，起诸侯为盾所会。）
[疏]注“殊会”至“所会”解云：言殊会者，正谓先序诸侯讫，乃言会晋师是也。所以不言宋公、陈侯、卫侯、曹伯帅师伐郑，而先言会晋师于斐林，乃言伐郑者，若以赵盾之师先在是，致诸侯来会之然也，故曰起诸侯为盾所会耳。
冬，晋赵穿帅师侵柳。柳者何？天子之邑也。（天子之田也，有大夫守之，晋与大夫忿争侵之。，音闲。）
[疏]“柳者何”解云：欲言是国，又复未闻；欲言是邑，文无所系，故执不知问。
曷为不系乎？周（据王师败绩于贸戎系王。贸音茂）
[疏]注“据王”至“系王”解云：即戎元年“秋，王师败绩于贸戎”是也。
不与伐天子也。（绝正其义，使若两国自相伐。）
[疏]注“绝正其义”解云：谓绝柳不使系之于王，所以正君臣之义也。
晋人、宋人伐郑。
二年，春，王二月，壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘。宋师败绩，获宋华元。（复出宋者，非独恶华元，明耻辱及宋国。华，户化反。）
[疏]“宋华”至“华元”解云：宋、郑皆言帅师者，其将皆尊，其师皆众故也。
秦师伐晋。（秦称师者，闵其众，恶其将。木秦之忿，起ゾ之战，今襄公、缪公已死，可以止矣，而复伐晋，恶其构怨结祸无已。）
[疏]注“秦称”至“其将”解云：正以文十二年“秦伯使遂来聘”始有大夫，宜见将之名氏。若其贬之，宜称人。称国而言师者，正以闵其众，恶其将故也。注“本秦”至“之战”解云：在僖三十三年夏。注“今襄”至“已死”解云：即文六年“晋侯ん卒”文十八年“秦伯卒”是也。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷犭皋。（夷犭皋，户刀反，又古刀反，二传作“夷皋”）
冬，十月，乙亥，天王崩。（匡王。）
[疏]注“匡王”解云：即三年春“葬匡王”是也。
三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊，犹三望。其言之何？（据食角不言之。）
[疏]注“据食角不言之”解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。
缓也。（辞间容之，故为缓，不若食角急也，别天牲主以角。书者，讥宣公养牲不谨敬、不清而灾。重事至尊，故详录其简甚。）
[疏]注“不若食角急也”解云：言食角之时，正以有不顺之处，为天所灾，不敬简慢，故不言之耳。注“别天牲主以角”解云：即王制云“祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺”是。注“重事”至“简甚”解云：正谓言之是也，何者？之为缓辞，故以简慢之甚言矣。言简者，欲取五行传云“简宗庙之言耳”
曷为不复卜？（据定十五年牛死改卜牛。）
[疏]注“据定”至“卜牛”解云：据彼经云十五年春王正月“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”是也。
养牲养二卜。（二卜语在下。）帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝君神也。不吉者，有灾。）
[疏]注“帝皇”至“有灾”解云：在北辰之中者，言其北辰之处，紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者，总领天地之内五帝群神也。其五方之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，春秋纬文耀钩具有其文。
则扳稷牲而卜之。（先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。复不吉，不复郊。扳，普颜反，又甫奸反。）
[疏]注“更引”至“天牲”解云：即定十五年“牛死，改卜牛”者，正谓此。
帝牲在于涤三月。（涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤清。三牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。于涤，大历反，养牲宫名。）
[疏]注“养帝”至“之处”解云：其三牢之文，出春秋说文。
于稷者，唯具是视。（视其身体具无灾害而已，不特养于涤宫，所以降稷尊帝。）郊则曷为必祭稷？（据郊者主为祭天。）王者必以其祖配。（祖谓后稷，周之始祖，姜原屦大人迹所生。配，配食也。）
[疏]注“姜原”至“所生”解云：即诗云“履帝武敏歆”文。周本纪云“有邰氏女曰姜原，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之身动，如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上”云云“姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃”是也。
王者则曷为必以其祖配？（据方父事天。）
[疏]注“据方父事天”解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖配祭之乎？故难之。
自内出者，无匹不行。（匹，合也。无所与会合则不行。）自外至者，无主不止。（必得主人乃止者，天道ウ昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也，故孝经曰“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”上帝，五帝，在太微之中，迭生子孙，更王天下。书改卜者，善其应变得礼也。迭，大结反。更王，音庚；下于况反。）
[疏]注“必得”至“主之”解云：正谓天之精神灵不明察矣。注“上帝”至“礼也”解云：此五帝者，即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下，即感精符云“苍帝之始，二十八世，灭苍者翼也”彼注云“尧，翼之星精，在南方，其色赤”；“灭翼者斗”注云“舜，斗之星精，在中央，其色黄”；“灭斗者参”注云“禹，参之星精，在西方，其色白”；“灭参者虚”注云“汤，虚之星精，在北方，其色黑”；“灭虚者房”注云“文王，房星之精，在东方，其色青”五星之精，是其义。
葬匡王。
[疏]“葬匡王”解云：天子记崩不记葬，今而书者，正以去年“十月天王崩”至今年春未满七月，即文九年传曰“王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书，我有往者书”然则此未满七月，所谓不及时书也。
楚子伐贲浑戎。（贲浑，旧音六，或音奔；下户门反，二传作“陆浑”）
夏楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。葬郑缪公。（葬不月者，子未三年而弑，故略之也。缪，音穆。）
[疏]注“葬不月”至“之也”解云：即下四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”是也。然则春秋之内，卒日葬月，大国之常。今而不月，故为此解，似若定公十三年“春，薛伯定卒”何氏云“不日月者，子无道当废之，而以为后，未至三年失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之”之类也。考诸旧本皆无注，然则有者，衍字耳。而不月者，与卒同月故也，即隐三年传云“不及时而不日，慢葬”何氏云“慢薄，不能以礼葬”是也。然则薛伯定之子是失众见弑者，即定十三年“薛弑其君比”称国以弑是也。今此缪公之子，为公子归生弑之，非失众之文，是以经书“冬，十月，丙戌，郑伯兰卒”而不略之。以此言之，有注者非也。
四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。此平莒也，其言不肯何？（据取汶阳田不言棘不肯。）
[疏]注“据取汶”至“不肯”解云：即成二年秋“取汶阳田”至三年“秋，叔孙侨如率师围棘”传云“棘者何？汶阳之不服邑也。其言围之何？不听也”何氏云“不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书围以起之”是也。
辞取向也。（为公取向作辞也。耻行义为利，故讳使若莒不肯听公平，伐取其邑，以弱之者，愈也。莒言及者，明非莒不肯起其平也。书齐侯者，公不能独平也。月者，恶录之。公为，于伪反。）
[疏]注“莒言及”至“其平也”解云：正以及是汲汲之意，亦见直之义，故如此解。注“月者，恶录之”解云：正以定十一年“冬，及郑平”知平例不月。今而书月，故以为恶录之。若然，定十年“春，王三月，及齐平”而书月，何氏云“月者，颊谷之会，齐侯欲执定公，故不易”是也。又昭七年“春，王正月，暨齐平”而书月，何氏云“月者，刺内暨暨也。时鲁方结婚于吴，外慕强楚，故不汲汲于齐”是也。
秦伯稻卒。
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。
公至自齐。
冬，楚子伐郑。
五年，春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆子叔姬。叔孙得臣卒。（不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛。）
[疏]“秋九月”至“叔姬”解云：隐二年注云“亲逆例时”知此月为下卒出，高固不蒙月也。注“不日”至“当诛”解云：正以所闻之世，大夫之卒，无罪者日，有罪者月，今此不日，故解之。但推寻上下，更不见得臣有罪之文，惟有文十八年“秋，公子遂、叔孙得臣如齐”冬十月公子遂弑子赤，是以何氏消量作如此解。
冬，齐高固及子叔姬来。何言乎高固之来？（据当举叔姬为重，大夫私事不当书。为重，直用反，下同。）
[疏]注“据当”至“为重”解云：正以春秋尊内故也。注“大夫”至“当书”解云：正以内之大夫，直录其如，不书其大夫私事故也。今书高固，是以难之。
言叔姬之来，而不言高固之来，则不可。（礼，大夫妻岁一归宗。叔姬属嫁而与高固来，如但言叔姬来，而不言高固来，则鲁负教戒重，不可言，故书高固，明失教戒重在固。言及者，犹公及夫人。）
[疏]注“故书”至“在固”解云：妇人之道，既嫁从夫故也。注“言及”至“夫人”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳”是也。然则公羊之义，以为夫妻言及者，远别之称，剌其无别，是以下注云“言其双行匹至，似于鸟兽”是也。故桓十八年春“公夫人姜氏遂如齐”传云“公何以不言及夫人”注云“据公及夫人会齐侯于阳”；“夫人外也”注云“若言夫人已为公所绝外也”；“夫人外者何？内辞也”注云“内为公讳辞”；“其实夫人外公也”注云“时夫人淫于齐侯而谮公，故云尔”然则桓公十八年而不言及者，若言夫人为公所绝外，是以不得言及以远之。
子公羊子曰：“其诸为其双双而俱至者与？”（言其双行匹至，似于鸟兽。）
[疏]注“言其”至“鸟兽”解云：言其无别，如“雄狐绥绥”故曰双行；游匹而来，鹑鹊不异，故言匹至，似于鸟兽矣。而旧说云双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶，常不离散，故以喻焉，非何氏意也。
楚人伐郑。
六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。赵盾弑君，此其复见何？（据宋督、郑归生、齐崔杼弑其君，后不复见。见何，贤遍反。）
[疏]注“据宋督”至“不复见”解云：其宋督之事，即桓二年“春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”者是也。归生之事，上四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”是也。崔杼之事，即襄二十五年“夏，五月，齐崔杼弑其君光”是也。然则春秋之内，书名弑君，后不复见者，唯此三人耳。馀见者，皆著义焉，即桓三年“公子如齐逆女”宣元年“公子遂如齐逆女”之属，欲见罪在桓、宣，故、遂得见。闵二年“公子庆父出奔莒”书者，彼注云“庆父弑二君，不当复见。所以复见者，起季子缓追逸贼”是也。隐四年“卫人杀州吁于濮”彼注云“书者，善之也”然则善其臣子讨得其贼，是以书见，则知庄九年“齐人杀无知”书之者，亦是讨得其贼，善而书之。庄十二年“宋万出奔陈”得书之者，彼注云“万弑君，所以复见者，重录御之贼，明当急诛之也”是也。僖十年夏“晋杀其大夫里克”得书之者，亦、遂之类也。故彼传云“里克弑二君，则曷为不以讨贼之辞言之？惠公之大夫也”何氏云“惠公篡立已定，晋国君臣合为一体，无所复责，故曰此乃惠公之大夫，安得以讨贼之辞言之”然则欲归恶于惠公，尚不作讨贼之辞，何得怪其见于经矣。襄二十七年“卫杀其大夫甯喜”得书之，亦、遂之类也，是见其与献公同谋而弑剽，是以二十六年弑剽之下，何氏云“甯喜为卫侯ぅ弑剽，不举ぅ弑剽者，谖成于喜”是也。其二十六年“晋人执甯喜”之下，传云“不以其罪执之也”何氏云“明不得以为功，当坐执人”亦是其得书之义。文十八年“齐人弑其君商人”昭十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”皆书者，商人之下，何氏云“商人弑君贼，复见者，与大夫异。齐人已君事之，杀之宜当坐弑君”是也。昭十三年“楚公子弃疾弑公子比”得书者，亦是加弑故也，如赵盾之类矣。
亲弑君者，赵穿也。（复见赵盾者，欲起亲弑者赵穿，非盾。）亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。何以谓之不讨贼？（据皆去葬不加弑。）
[疏]注“据皆去葬不加弑”解云：春秋之义，君弑贼不讨，则不书葬，所以责臣子不讨贼。若其加弑者，虽不讨贼，亦书其葬，以其不亲弑，不责臣子之讨贼，是以昭十九年夏“许世子止弑其君买”“冬，葬许悼公”传云“贼未讨，何以书葬？不成于弑也。曷为不成于弑？止进药而药杀也。止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？讥子道之不尽也”“是以君子加弑焉尔”；“葬许悼公，是君子之赦止也。赦止者，免止之罪辞也”是也。然则此赵盾之弑君，与他亲弑者同文，皆去其葬，则赵盾不加弑，赵盾既不加弑，即其身是贼，何得谓之不讨贼乎？故难之。
晋史书贼曰：“晋赵盾弑其君夷犭皋。”赵盾曰... -->>
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[疏]注“桓公”至“发传”解云：即桓元年传云“继弑君不言即位，此言即位何”注云“据庄公不言即位”；彼传云“如其意也”注云“弑君欲即位，故如其意也”注云“弑君欲即位，故如其意，以著其恶”是也。若然，案礼未逾年之君，臣下为之无服。臣为君斩衰三年，诚实自异，何言嫌其义异者？正以恻隐者相似故也。是以闵元年何氏云“复发传者，嫌继未逾年君义异故也，明当隐之如一”是也。
公子遂如齐逆女。（讥丧娶。复书不亲迎者，嫌触讳不成其文也。有母言如者，缘内讳，无贬公文。）
[疏]注“讥丧”至“其文”解云：何氏以为人君丧娶者，宜有贬刺之文。若其吉逆使卿者，宜书讥之，见不亲迎而巳，即叔孙侨如之徒是也。今公子遂为君丧娶，宜去公子以见讥。而存公子，复作不亲迎之经书之者，正以公子遂本是弑君之贼，若去公子，即嫌为触弑君大恶之故。讳去公子，即似隐四年、十年公子之类，是以不得成其贬文。若然，文公二年“公子遂如齐纳币”亦讥丧娶之经而不去公子者，彼是丧未毕纳币，为失礼犹浅，此乃初丧逆女，固当合贬，即下八年而注云“元年逆女，嫌为丧娶贬也”者，义亦通于此。云云之说，八年注备。注“有母”至“公文”解云：下八年夏六月“戊子，夫人熊氏薨”“冬，十月，已丑，葬我小君顷熊”“顷熊者何？宣公之母也”是其今曰有母，母不命使者。妇人之命，不通四方，何得言如，作内使之文者？正以缘内无贬公之文故也，何者？若其去如，则嫌宣公丧娶为绝贱，不成为诸侯然也。正缘此事，不得去如也。若然，庄二十八年“臧孙辰告籴于齐”不言如，所以不嫌庄公不能贮蓄绝而贱之者，彼告籴之事，可以通臧孙之私行；此大夫不外娶，无通私行之义，故如是。
三月，遂以夫人妇姜至自齐。遂何以不称公子？一事而再见者，卒名也。（卒，竟也。竟但举名者，省文。）夫人何以不称姜氏？（据侨如以夫人妇姜氏至自齐也，经有姜，不但问不称氏者，嫌据夫人氏欲使去姜。）
[疏]注“据侨”至“齐也”解云：在成十四年九月。注“嫌据”至“去姜”解云：即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。
贬。曷为贬？（据俱至也。）讥丧娶也。丧娶者公也，则曷为贬夫人？（据师还也。）
[疏]注“据师还也”解云：即庄八年“秋，师还”传曰“还者何？善辞也。此灭同姓，何善尔？病之也”“曷为病之？非师之罪也”彼公自灭同姓，非师之罪，是以归恶于公，书还以善师；此公自丧娶，非夫人之罪而贬夫人，与彼义违，故据而难之。
内无贬于公之道也。（明下无贬上之义。）内无贬于公之道，则曷为贬夫人？（据俱有讳义。）
[疏]注“据俱有讳义”解云：春秋之道，多为内讳，何故此经不为夫人讳而贬之乎？
夫人与公一体也。（耻辱与公共之。夫人贬，则公恶明矣。去氏比于去姜，差轻可言，故不讳贬夫人。差，初买反。）
[疏]“夫人与公一体”解云：初则判合，终成一体，是以寡妻之号称“未亡人”言其事体先亡，遗馀半在尔，故传以一体言之。“耻辱”至“明矣”解云：正以夫人与公共谥，知荣辱同矣。注“去氏”至“夫人”解云：去姜，即僖元年“夫人氏之丧至自齐”是也。然此不讳者，以其轻，而僖元年去姜者则重矣，而亦不讳者，何氏云“因正王法所加，臣子不得以夫人礼治其丧也”是也。
其称妇何？（据桓公夫人至，不称妇。）
[疏]注“据桓”至“称妇”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”是也。
有姑之辞也。（有姑当以妇礼至，无姑当以夫人礼至，故分别言之。言以者，见行遂意也。见继重在遂，因远别也。月者，公不亲迎，危录之例也。）
[疏]“有姑之辞也”解云：隐二年传云“在涂称妇”与此违者，兼二义也。言在涂见夫而服从夫，故谓之妇；至国对姑而服从姑，是以亦谓之妇矣。注“有姑”至“礼至”解云：当以妇礼至，而称夫人者，臣下录之故也。注“言以”至“别也”解云：桓十四年传云“以者何？行其意也”何氏云“以已从人曰行”然则此经云“遂以夫人”者，欲见夫人是时进止由遂，故言见系重在遂。若不言以，直云遂夫人，则嫌怪夫人男女无别，故云因远别也。注“月者”至“例也”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齐”之属是也。言公不亲迎，故书月，危录之例也。
夏，季孙行父如齐。晋放其大夫胥甲父于卫。放之者何？犹曰无去是云尔。（是，是卫。）
[疏]“放之者何”解云：大夫去国，于例言出奔，此经言放，故执不知问。
然则何言尔？近正也。此其为近正奈何？古者大夫已去，三年待放。（古者刑不上大夫，盖以为摘巢毁卵，则凤凰不翔；刳胎焚天，则麒麟不至。刑之则恐误刑贤者，死者不可复生，刑者不可复属，故有罪放之而已，所以尊贤者之类也。三年者，古者疑狱三年而后断。易曰：“系用徽墨，置于丛棘，三岁不得，凶”是也。自嫌有罪当诛，故三年不敢去。摘，吐狄反。刳，口狐反。属，音蜀。丛棘，才工反。）
[疏]“近正也”解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晋又处之于卫，故言近耳。注“古者刑不上大夫”解云：曲礼上篇文。郑注云“不与贤者犯法，其犯法则在八议，轻重不在刑书”是也。注“盖以为”至“不至”解云：皆家语文。是时孔子之晋，闻赵简子杀舜华之属，故为此言而遂还耳。注“易曰”至“是也”解云：此坎卦上六爻辞也。郑氏云“系，拘也。爻辰在巳，巳为蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。三五互体，艮又与震同体，艮为门阙，于木为多节。震之所为，有丛拘之类。门阙之内有丛木多节之木，是天子外朝左右九棘之象也。外朝者，所以询事之处也。左嘉石平罢民焉，右肺石达穷民焉。罢民，邪恶之民也。上六乘阳，有邪恶之罪，故缚约徽墨，置于丛棘，而后公卿以下议之。其害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。能复者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，终不自改而出圜土者杀，故凶”是也。注“自嫌”至“不敢去”解云：庄二十四年曹羁之下，传云“三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也”何氏云“孔子曰‘所谓大臣者，以道事君，不可则止’”此之谓也。谏必三者，取月生三日成魄，臣道就也。以此言之，则知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之义故也。
君放之，非也。（曰无去是，非也。）大夫待放，正也。（听君不去卫正也。）
[疏]“君放之，非也。大夫待放，正也”解云：此二句皆是今事，非古法。
古者臣有大丧，则君三年不呼其门。（重夺孝子之恩也。礼，父母之丧三年不从政，齐衰、大功之丧三月不从政，故孔子曰“夏后氏三年之丧，既殡而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。君子不夺人之亲，亦不可夺亲也”）
[疏]注“礼父”至“不从政”解云：礼记王制文也。此政，谓税矣。注“故孔子”至“卒哭而致事”解云：曾子问文。郑云“致事者，还其职位于君”是也。注“君子”至“亲也”解云：亦曾子问文。彼云“君子不夺人之亲，亦不可夺亲也，此之谓乎”郑云“二者恕也，孝也”者是。
已练可以弁冕。（此说诗衰正失，非谓礼当然。弁，礼所谓皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰，周曰弁。加旒曰冕，主所以入宗庙。，况甫反。）
[疏]注“夏曰”至“曰弁”解云：即郊特牲云“周弁、殷、夏收”是也。注“加旒曰冕”解云：何氏以为弁冕之形制一耳，但加旒为异矣。注“主所以入宗庙”解云：以其文冠故也。
服金革之事，（谓以兵事使之。）君使之，非也。（非古道也。）臣行之，礼也。（臣顺为命，亦礼也。此与君放之非，臣待君放正同，故引同类相发明。）闵子（闵子骞，以孝闻。）
[疏]注“闵子骞以孝闻”解云：出论语也。
要而服事。（礼，已练，男子除乎首，妇人除乎带。要，一遥反。）
[疏]注“礼已”至“乎带”解云：间传文。
既而曰：“若此乎，古之道不即人心？”（既，事毕。言古者，不敢斥君。即，近也。）退而致仕。（退，退身也。致仕，还禄位于君。）孔子盖善之也。（善其服事，外得事君之义；致仕，内不失亲亲之恩。言古者，又孙顺不讪其君也。不言君子者，时贤者多以为非，唯孔子以为是。孙，音逊。）
[疏]“孔子盖善之也”者。盖，犹是也。言于此三事，孔子皆善之。其三事者，初则要而服事，次则谓君为古者，后则退而致事是也。
公会齐侯于平州。
公子遂如齐。
六月，齐人取济西田。外取邑不书，此何以书？（据曹取之不书。济，子礼反。）
[疏]注“据曹取之不书”解云：即僖三十一年“取济西田”传云“恶乎取之？取之曹也。曷为不言取之曹？讳取同姓之田也。此未有伐曹者，则其言取之曹何？晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯，则何讳乎取同姓之田？久也”何氏云“鲁本为霸者所还，当时不取，久后有悔，更缘前语取之，不应复得，故当坐取邑”其济西田本鲁物而曹取之，不书之矣。
所以赂齐也。（鲁所以赂遗齐，故称人，共国辞。遗，唯季反。）
[疏]注“鲁所”至“国辞”解云：谓一“人”字，齐、鲁共有，何者？鲁人篡弑，以地赂人；齐人失所取篡者之赂，皆合称人故也。
曷为赂齐？（据上无战伐，无所谢。）
[疏]注“据上”至“所谢”解云：正决哀七年“秋，公伐邾娄。八月，巳酉，入邾娄，以邾娄子益来”八年“夏，齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为以邾娄子益来也”然则此文之上，不见战伐之文，应无所谢，曷为以也赂齐乎？故难之。
为弑子赤之赂也。（子赤，齐外孙，宣公篡，弑之。恐为齐所诛，为是赂之，故讳使若齐自取之者，亦因恶齐取篡者赂，当坐取邑。未之齐坐者，由律行言许受赂也。月者，恶内甚于邾娄子益。）
[疏]注“子赤，齐外孙”解云：文公四年经书“娶于齐”而生也。注“未之”至“受赂也”解云：十年“齐人归我济西田”传云“齐已取之矣，其言我何？言我者，未绝于我也。曷为未绝于我？齐已言取之矣，其实未之齐也”何氏云“齐已言语许取之，其人民贡赋尚属于鲁，实未归于齐。不言来者，明不从齐来，不当坐取邑”是以知其未之齐矣。注“月者”至“子益”解云：哀八年“夏，齐人取ん及亻单”传云“外取邑不书，此何以书？所以赂齐也。曷为赂齐？为以邾娄子益来也”彼注云“邾娄，齐与国，畏为齐所怒而赂之，耻甚，故讳使若齐自取”然则彼为侵夺小国而赂齐，此为篡而赂齐，罪重于彼，是以书月以讳其恶，故云月者，恶内甚于邾娄子益矣。
秋，邾娄子来朝。楚子、郑人侵陈，遂侵宋。（微者不得言遂。遂者，楚子之遂也。不从郑人去遂者，兵尊者兼将。将，子匠反。）
[疏]注“微者”至“之遂也”解云：正以遂者，专事之文也，是以僖二十五年注云“微者不别遂，但别两称耳”是也。其大夫例不合遂，若其竟外有利国家之事，亦权许之，即庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”下，传云“大夫无遂事，此其言遂何？聘礼，大夫受命，不受辞。出竟有可以安社稷，利国家者，则专之可也”是。
晋赵盾帅师救陈。宋公、陈侯、卫侯、曹伯会晋师于斐林，伐郑。此晋赵盾之师也。（据上赵盾救陈，微者不能会诸侯。斐，芳尾反。）
[疏]注“微者”至“诸侯”解云：谓若是微者，即不能为会主，以致诸侯于斐林而会之。
曷为不言赵盾之师？（据公子遂会晋赵盾于衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。）
[疏]注“据公子”至“名氏”解云：即文八年“冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾盟于衡雍。乙酉，公子遂会伊雒戎盟于暴”是。
君不会大夫之辞也。（时诸侯为赵盾所会，不与卑致尊，故正之。去大夫名氏，使若更有师也。殊会地之者，起诸侯为盾所会。）
[疏]注“殊会”至“所会”解云：言殊会者，正谓先序诸侯讫，乃言会晋师是也。所以不言宋公、陈侯、卫侯、曹伯帅师伐郑，而先言会晋师于斐林，乃言伐郑者，若以赵盾之师先在是，致诸侯来会之然也，故曰起诸侯为盾所会耳。
冬，晋赵穿帅师侵柳。柳者何？天子之邑也。（天子之田也，有大夫守之，晋与大夫忿争侵之。，音闲。）
[疏]“柳者何”解云：欲言是国，又复未闻；欲言是邑，文无所系，故执不知问。
曷为不系乎？周（据王师败绩于贸戎系王。贸音茂）
[疏]注“据王”至“系王”解云：即戎元年“秋，王师败绩于贸戎”是也。
不与伐天子也。（绝正其义，使若两国自相伐。）
[疏]注“绝正其义”解云：谓绝柳不使系之于王，所以正君臣之义也。
晋人、宋人伐郑。
二年，春，王二月，壬子，宋华元帅师及郑公子归生帅师战于大棘。宋师败绩，获宋华元。（复出宋者，非独恶华元，明耻辱及宋国。华，户化反。）
[疏]“宋华”至“华元”解云：宋、郑皆言帅师者，其将皆尊，其师皆众故也。
秦师伐晋。（秦称师者，闵其众，恶其将。木秦之忿，起ゾ之战，今襄公、缪公已死，可以止矣，而复伐晋，恶其构怨结祸无已。）
[疏]注“秦称”至“其将”解云：正以文十二年“秦伯使遂来聘”始有大夫，宜见将之名氏。若其贬之，宜称人。称国而言师者，正以闵其众，恶其将故也。注“本秦”至“之战”解云：在僖三十三年夏。注“今襄”至“已死”解云：即文六年“晋侯ん卒”文十八年“秦伯卒”是也。
夏，晋人、宋人、卫人、陈人侵郑。
秋，九月，乙丑，晋赵盾弑其君夷犭皋。（夷犭皋，户刀反，又古刀反，二传作“夷皋”）
冬，十月，乙亥，天王崩。（匡王。）
[疏]注“匡王”解云：即三年春“葬匡王”是也。
三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊，犹三望。其言之何？（据食角不言之。）
[疏]注“据食角不言之”解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。
缓也。（辞间容之，故为缓，不若食角急也，别天牲主以角。书者，讥宣公养牲不谨敬、不清而灾。重事至尊，故详录其简甚。）
[疏]注“不若食角急也”解云：言食角之时，正以有不顺之处，为天所灾，不敬简慢，故不言之耳。注“别天牲主以角”解云：即王制云“祭天地之牛角茧栗，宗庙之牛角握，宾客之牛角尺”是。注“重事”至“简甚”解云：正谓言之是也，何者？之为缓辞，故以简慢之甚言矣。言简者，欲取五行传云“简宗庙之言耳”
曷为不复卜？（据定十五年牛死改卜牛。）
[疏]注“据定”至“卜牛”解云：据彼经云十五年春王正月“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”是也。
养牲养二卜。（二卜语在下。）帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主总领天地五帝君神也。不吉者，有灾。）
[疏]注“帝皇”至“有灾”解云：在北辰之中者，言其北辰之处，紫微宫内也。云总领天地天地五帝群神也者，总领天地之内五帝群神也。其五方之帝，东方青帝灵威仰之属，是其五帝之名，春秋纬文耀钩具有其文。
则扳稷牲而卜之。（先卜帝牲养之，有灾，更引稷牲卜之，以为天牲，养之，凡当二卜尔。复不吉，不复郊。扳，普颜反，又甫奸反。）
[疏]注“更引”至“天牲”解云：即定十五年“牛死，改卜牛”者，正谓此。
帝牲在于涤三月。（涤，宫名，养帝牲三牢之处也。谓之涤者，取其荡涤清。三牢者，各主一月，取三月一时，足以充其天牲。于涤，大历反，养牲宫名。）
[疏]注“养帝”至“之处”解云：其三牢之文，出春秋说文。
于稷者，唯具是视。（视其身体具无灾害而已，不特养于涤宫，所以降稷尊帝。）郊则曷为必祭稷？（据郊者主为祭天。）王者必以其祖配。（祖谓后稷，周之始祖，姜原屦大人迹所生。配，配食也。）
[疏]注“姜原”至“所生”解云：即诗云“履帝武敏歆”文。周本纪云“有邰氏女曰姜原，为帝喾元妃，出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之身动，如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，或弃山林寒冰之上”云云“姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃”是也。
王者则曷为必以其祖配？（据方父事天。）
[疏]注“据方父事天”解云：言既以为父，特祭何嫌而要须以祖配祭之乎？故难之。
自内出者，无匹不行。（匹，合也。无所与会合则不行。）自外至者，无主不止。（必得主人乃止者，天道ウ昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之义也，故孝经曰“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”上帝，五帝，在太微之中，迭生子孙，更王天下。书改卜者，善其应变得礼也。迭，大结反。更王，音庚；下于况反。）
[疏]注“必得”至“主之”解云：正谓天之精神灵不明察矣。注“上帝”至“礼也”解云：此五帝者，即灵威仰之属。言在太微宫内迭王天下，即感精符云“苍帝之始，二十八世，灭苍者翼也”彼注云“尧，翼之星精，在南方，其色赤”；“灭翼者斗”注云“舜，斗之星精，在中央，其色黄”；“灭斗者参”注云“禹，参之星精，在西方，其色白”；“灭参者虚”注云“汤，虚之星精，在北方，其色黑”；“灭虚者房”注云“文王，房星之精，在东方，其色青”五星之精，是其义。
葬匡王。
[疏]“葬匡王”解云：天子记崩不记葬，今而书者，正以去年“十月天王崩”至今年春未满七月，即文九年传曰“王者不书葬，此何以书？不及时书，过时书，我有往者书”然则此未满七月，所谓不及时书也。
楚子伐贲浑戎。（贲浑，旧音六，或音奔；下户门反，二传作“陆浑”）
夏楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。葬郑缪公。（葬不月者，子未三年而弑，故略之也。缪，音穆。）
[疏]注“葬不月”至“之也”解云：即下四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”是也。然则春秋之内，卒日葬月，大国之常。今而不月，故为此解，似若定公十三年“春，薛伯定卒”何氏云“不日月者，子无道当废之，而以为后，未至三年失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之”之类也。考诸旧本皆无注，然则有者，衍字耳。而不月者，与卒同月故也，即隐三年传云“不及时而不日，慢葬”何氏云“慢薄，不能以礼葬”是也。然则薛伯定之子是失众见弑者，即定十三年“薛弑其君比”称国以弑是也。今此缪公之子，为公子归生弑之，非失众之文，是以经书“冬，十月，丙戌，郑伯兰卒”而不略之。以此言之，有注者非也。
四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。此平莒也，其言不肯何？（据取汶阳田不言棘不肯。）
[疏]注“据取汶”至“不肯”解云：即成二年秋“取汶阳田”至三年“秋，叔孙侨如率师围棘”传云“棘者何？汶阳之不服邑也。其言围之何？不听也”何氏云“不听者，叛也。不言叛者，为内讳，故书围以起之”是也。
辞取向也。（为公取向作辞也。耻行义为利，故讳使若莒不肯听公平，伐取其邑，以弱之者，愈也。莒言及者，明非莒不肯起其平也。书齐侯者，公不能独平也。月者，恶录之。公为，于伪反。）
[疏]注“莒言及”至“其平也”解云：正以及是汲汲之意，亦见直之义，故如此解。注“月者，恶录之”解云：正以定十一年“冬，及郑平”知平例不月。今而书月，故以为恶录之。若然，定十年“春，王三月，及齐平”而书月，何氏云“月者，颊谷之会，齐侯欲执定公，故不易”是也。又昭七年“春，王正月，暨齐平”而书月，何氏云“月者，刺内暨暨也。时鲁方结婚于吴，外慕强楚，故不汲汲于齐”是也。
秦伯稻卒。
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。
赤狄侵齐。
秋，公如齐。
公至自齐。
冬，楚子伐郑。
五年，春，公如齐。
夏，公至自齐。
秋，九月，齐高固来逆子叔姬。叔孙得臣卒。（不日者，知公子遂欲弑君，为人臣知贼而不言，明当诛。）
[疏]“秋九月”至“叔姬”解云：隐二年注云“亲逆例时”知此月为下卒出，高固不蒙月也。注“不日”至“当诛”解云：正以所闻之世，大夫之卒，无罪者日，有罪者月，今此不日，故解之。但推寻上下，更不见得臣有罪之文，惟有文十八年“秋，公子遂、叔孙得臣如齐”冬十月公子遂弑子赤，是以何氏消量作如此解。
冬，齐高固及子叔姬来。何言乎高固之来？（据当举叔姬为重，大夫私事不当书。为重，直用反，下同。）
[疏]注“据当”至“为重”解云：正以春秋尊内故也。注“大夫”至“当书”解云：正以内之大夫，直录其如，不书其大夫私事故也。今书高固，是以难之。
言叔姬之来，而不言高固之来，则不可。（礼，大夫妻岁一归宗。叔姬属嫁而与高固来，如但言叔姬来，而不言高固来，则鲁负教戒重，不可言，故书高固，明失教戒重在固。言及者，犹公及夫人。）
[疏]注“故书”至“在固”解云：妇人之道，既嫁从夫故也。注“言及”至“夫人”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏会齐侯于阳”是也。然则公羊之义，以为夫妻言及者，远别之称，剌其无别，是以下注云“言其双行匹至，似于鸟兽”是也。故桓十八年春“公夫人姜氏遂如齐”传云“公何以不言及夫人”注云“据公及夫人会齐侯于阳”；“夫人外也”注云“若言夫人已为公所绝外也”；“夫人外者何？内辞也”注云“内为公讳辞”；“其实夫人外公也”注云“时夫人淫于齐侯而谮公，故云尔”然则桓公十八年而不言及者，若言夫人为公所绝外，是以不得言及以远之。
子公羊子曰：“其诸为其双双而俱至者与？”（言其双行匹至，似于鸟兽。）
[疏]注“言其”至“鸟兽”解云：言其无别，如“雄狐绥绥”故曰双行；游匹而来，鹑鹊不异，故言匹至，似于鸟兽矣。而旧说云双双之鸟，一身二首，尾有雌雄，随便而偶，常不离散，故以喻焉，非何氏意也。
楚人伐郑。
六年，春，晋赵盾、卫孙免侵陈。赵盾弑君，此其复见何？（据宋督、郑归生、齐崔杼弑其君，后不复见。见何，贤遍反。）
[疏]注“据宋督”至“不复见”解云：其宋督之事，即桓二年“春，王正月，戊申，宋督弑其君与夷，及其大夫孔父”者是也。归生之事，上四年“夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷”是也。崔杼之事，即襄二十五年“夏，五月，齐崔杼弑其君光”是也。然则春秋之内，书名弑君，后不复见者，唯此三人耳。馀见者，皆著义焉，即桓三年“公子如齐逆女”宣元年“公子遂如齐逆女”之属，欲见罪在桓、宣，故、遂得见。闵二年“公子庆父出奔莒”书者，彼注云“庆父弑二君，不当复见。所以复见者，起季子缓追逸贼”是也。隐四年“卫人杀州吁于濮”彼注云“书者，善之也”然则善其臣子讨得其贼，是以书见，则知庄九年“齐人杀无知”书之者，亦是讨得其贼，善而书之。庄十二年“宋万出奔陈”得书之者，彼注云“万弑君，所以复见者，重录御之贼，明当急诛之也”是也。僖十年夏“晋杀其大夫里克”得书之者，亦、遂之类也。故彼传云“里克弑二君，则曷为不以讨贼之辞言之？惠公之大夫也”何氏云“惠公篡立已定，晋国君臣合为一体，无所复责，故曰此乃惠公之大夫，安得以讨贼之辞言之”然则欲归恶于惠公，尚不作讨贼之辞，何得怪其见于经矣。襄二十七年“卫杀其大夫甯喜”得书之，亦、遂之类也，是见其与献公同谋而弑剽，是以二十六年弑剽之下，何氏云“甯喜为卫侯ぅ弑剽，不举ぅ弑剽者，谖成于喜”是也。其二十六年“晋人执甯喜”之下，传云“不以其罪执之也”何氏云“明不得以为功，当坐执人”亦是其得书之义。文十八年“齐人弑其君商人”昭十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”皆书者，商人之下，何氏云“商人弑君贼，复见者，与大夫异。齐人已君事之，杀之宜当坐弑君”是也。昭十三年“楚公子弃疾弑公子比”得书者，亦是加弑故也，如赵盾之类矣。
亲弑君者，赵穿也。（复见赵盾者，欲起亲弑者赵穿，非盾。）亲弑君者赵穿，则曷为加之赵盾？不讨贼也。何以谓之不讨贼？（据皆去葬不加弑。）
[疏]注“据皆去葬不加弑”解云：春秋之义，君弑贼不讨，则不书葬，所以责臣子不讨贼。若其加弑者，虽不讨贼，亦书其葬，以其不亲弑，不责臣子之讨贼，是以昭十九年夏“许世子止弑其君买”“冬，葬许悼公”传云“贼未讨，何以书葬？不成于弑也。曷为不成于弑？止进药而药杀也。止进药而药杀，则曷为加弑焉尔？讥子道之不尽也”“是以君子加弑焉尔”；“葬许悼公，是君子之赦止也。赦止者，免止之罪辞也”是也。然则此赵盾之弑君，与他亲弑者同文，皆去其葬，则赵盾不加弑，赵盾既不加弑，即其身是贼，何得谓之不讨贼乎？故难之。
晋史书贼曰：“晋赵盾弑其君夷犭皋。”赵盾曰... -->>
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