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276.武士的雏形;解除禁令

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擅长剑道、马术、射箭等武艺,也须读书、习汉文、练书法、做文章;尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围,武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行,甚至上战场作战,扶桑战国时代,失去君主的武士会变成浪人。

    扶桑武士的思想核心自然是“武士道”,对于这个词,相信大家应该都不陌生。没错,在经过数十年的反侵略斗争之后,这个词对于华夏人来说称得上臭名昭著。

    武士道的初期,主要理论背景是长期受华夏知识分子批判的朱子理学。自镰仓幕府后期开始,武士必须遵守“忠诚、廉耻、信义、俭朴”等美德,而到了德川幕府,一些著名的学者和儒学家等等将武士道理论系统化、规范化,终于成为整个武士社会的操守典范。后世电影一再翻拍的“忠臣藏”事件正是发生在此时期,是武士“全忠死节”的道德理想的“完美体现”。一般认为,扶桑虽然引进了中国的儒学思想,但就象他们吸收任何外国文明一样,都具有鲜明的自主选择性。华夏历史上的一些糟粕文化,如宦官、缠足等等,扶桑都没有照单全收。对于儒学,扶桑更强调的核心是“忠”,而华夏则为“仁”。所以,日本武士为了“忠”,可以做出违反人道的举动。

    不过好在,那种悍不畏死的武士道已经是很多年后的事情了。程朱理学在北宋才刚刚开始冒头,周敦颐、邵雍及张载等人才死了几十年,程颢和程颐也才刚刚死了不久,受限于古代的信息传播速度,所以程朱理学目前还紧紧局限于大宋境内,像是周边的扶桑和高丽,对于这种新式的学说还几乎没什么了解。程朱理学真正发展,还是要等到南宋的时候由朱熹将其集大成,这才有了进一步发展的可能。

    关于这种学说的好坏和优缺点,这里就不赘述了,说这些,主要是说,此时的扶桑,武士集团虽然也很悍勇,但却远没有后世那种悍不畏死的程度。

    当战船靠岸后,鲁智深第一个跳下甲板,一抬头,就看到了沙滩不远处站着的人群。

    一群穿着各种护甲,身材矮小,面目可憎的人,拿着各种武器,好像猴子一样在远处大呼小叫的。

    “哥哥……”

    鲁智深扭头看向曹岩,那意思已经再明显不过。

    “嗯,”曹岩点点头,“鲁达兄弟你可以随意行动了,其他人也都挺好了,从这一刻开始,我对你们没有任何要求,你们应该知道,我还在大宋的时候,曾经要求你们绝对不能欺扰老百姓,绝对不能打家劫舍……这个要求依然生效,但我现在要补充一点,那就是,这个要求只在大宋境内生效,也就是说……”

    说道这里,曹岩微微一顿。

    “所有人,你们想干什么都可以,现在,就在这个地方,我允许你们做任何事情。”

    曹岩的脸上带着淡淡的笑容,缓缓的说道。

    他身边的一干武将,还有下面的那些士兵,在听到这个消息的时候都有些发愣。

    说实话,之前曹岩要求他们这个不准那个不让的时候,他们也是有很多不满的,大家都心说,明明我已经是山贼了,怎么比朝廷的官军还束手束脚的啊。不过既然上山了,那就要乖乖听话,反正他们吃肉喝酒山上都包了,他们要钱也没用。

    久而久之,大家也习惯于服从命令了。

    然而现在曹岩却突然说接触禁令,怎么说呢,虽然大家确实是对金钱没什么需求,但劫掠,有些时候也不光光是为了钱。虽然钱很重要,但很多时候,劫掠行为本身也是一种放松。古代军队没有太多的娱乐方式,训练也艰苦,生活也不太好,每个人心里都憋着各种问题。只是平时没有爆发出来而已。劫掠就是为了解压,能够消除军队内部的隐患。

    梁山一直在军队内部下大力气,倒是没有那么多的戾气,可现在既然首领都主动说给他们解压了……那还等什么呢!

    这么好的机会,须知,大家需要的,可不仅仅是钱,也不光光是解压,还有女人,还有那种释放野性的感觉!

    “兄弟们!”

    鲁智深高举手中禅杖,“随我冲,杀光这些蛮夷!”

    “噢!!!”

    梁山久违的爆发出了震天的呼喊声,然后这些人就如同下山的猛虎,一个个操着武器,嘴里喊着乱七八糟的口号,朝着对面的扶桑军队冲了过去。
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