第一百零七章 三言志乾心论道（2）

    王承先知道了许季山等人的想法。

    但他并不认同这样的回答。

    他望着陈仲，只想听听陈仲的观点。

    许季山知道自己的话，不能说服王承先，便也望向陈仲。

    当下，能够一言服众的，或许只有这一位了。

    于是乎，所有人，不约而同，将期待的目光放在了陈仲身上。

    陈仲沉吟着，缓步前行。

    新昌左近，沃野千里。

    唯有昌山周围，稍有起伏。

    其西侧不远，即是淯水东支，隔河可见阡陌纵横，远远的一道如线城垣，位在北方。

    不一刻。

    来至淯水河畔。

    居高临下，见排浪西去。

    陈仲终于开口：“《道德》曰：有无之相生、难易之相成、长短之相形。此非至论也哉？比于今日，曰新旧之相除，亦近先师之论也欤？”

    众人闻言，不由点头。

    这是无可争议的，同时也是一种表态。

    陈仲不认为新法、旧法之间存在水火不容的矛盾。

    新与旧，是对比产生的，同时也是互相转化的。

    但新法之所以产生，是为了解决实际问题——修行法门中断，上进之路受阻。

    所以，仅仅站在中间和稀泥，也是没有意义的。

    陈仲继续道：“或曰，旧法未足进。以我观之，诸般法门皆在‘可名’之属，‘可名’即在‘常’与‘非常’之间，未曾脱于‘名’外。”

    “既在‘名’内，当知‘名’不外‘道’，以‘名’求‘道’，孰云不可？”

    “修士者，求‘道’而不得，不自内省，辄以怨怼归于‘可名’之法，此非我辈之过乎？”

    仍是引用《道德》开篇。

    陈仲先是表明观点，认为任何一家的修行法门，都属于“可名”的行列，也就是修士对大道的体会、认知范围内。

    既然没有超出这个范围，那么很显然，任何一家法门都不是大道以外的存在。

    于是接连两问。

    以大道之内的存在，求取大道，谁能说这是错误的？

    修士求道没有成功，不从自身寻找问题，却责怪对大道的体会、认知，这难道不是我们这些修士自己的过错吗？

    众人相视无言。

    陈仲的责问，没有任何一个人能够反驳。

    中古以后，数千年来，修士被困于相当于儒家修身境之处，无有突破，归根结底不是法门的问题，而是人的问题。

    那些法门，本就是修士们凭借自己对大道的感悟而总结的！

    陈仲没有直接去对比什么五行论、形名说，谁对谁错，谁高谁低，纷纷扰扰。

    他的话，一针见血。

    众人先是羞愧，随即便更加期待。

    期待陈仲可以在当下这一片迷茫中，为天下修士指点出一条光明之路。

    一阵清风，踩踏着浪花，蹦蹦跳跳，与河畔众人擦身而过。

    随风扬起的衣袖，悄悄告知主人，酷暑的夏日终将结束。

    陈仲在众人期待之中，却是忽然转了话题，品评起王承先的道法。

    “承先小友道法精妙，却欲得老夫赏鉴，目下厚颜试为一二，可否？”

    王承先即刻抱拳：“固所愿也！”

    陈仲点头，而后握剑的右臂抬起。

    众人正不解陈仲为何忽然转变话题。

    眨眼间，却见钧平竟是一化为三！

    王承先大吃一惊。

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