第二一三章 女权运动

p;当然，慑于男尊女卑的宗法制度，在中国古代，妻子抛弃丈夫并不多见，但如今，西方男女平等、婚姻自由的理念和制度传入中国，中国的妻子们抛弃贫穷的丈夫就十分理直气壮了，就像那位女研究生所言。

    对于中国女人来说，男人忠厚老实是可悲的，追求纯洁的爱情是可笑的，没有钱没有权更是可耻的，而男人腰缠万贯、位高权重，即使杀人放火、抢劫强奸也是可以原谅的，甚至是值得敬畏的。

    现在，中国的女人比男人更势利，更世俗，更市侩，相比起来，西方女人追求权利和义务都跟男人平等，中国的女人在权利上，要跟男人平等，甚至高于男人，在义务上，却强调自己只是女人，男人才要承担一切。

    当今中国女人，既鄙弃了相夫教子的传统，又不愿做到真正的独立和平等，找不到属于自己的社会角色，迷失了自我，变成了不伦不类的怪物。

    苏秦的妻子，尽管对落魄的丈夫不正眼相看，但至少没有恶声詈骂，更不敢说要跟苏秦离婚，反而还在默默织布，维持家计；苏秦的嫂子尽管不跟苏秦作饭，但也不敢把苏秦赶出门去。

    而现在的中国女人，如那位女研究生，会如何对待常年在外漂泊，仍一无所有、饥肠辘辘地回到家里来的丈夫呢？

    “女权”这个词，对于中国人来说，曾经是很陌生的，但是，最近几十年，中国的女权运动已经发展到了一种不可思议的地步，准确地来说，呈现出了一种急剧的两极分化态势，有些女权运动者的言行，已经到了令人发指的程度了。

    我曾经有幸接触了目前国内规模最大的两个女权网站，稍微拿其中一些比较主流化的言论，来做典型：

    1，男女谈恋爱，女孩子去男孩子家里做客，因为男孩子建议她来一起洗碗，结果女孩子极度愤怒，把这件事情贴在了网络上了。

    那些女权者一个个义愤填膺，说自己不是来做牛做马的，骂那个男的不是想娶老婆，而是来找一个不要钱的，还可以上床的保姆而已。

    女权者说做客有做客的尊严，这洗碗是自贬身价，会被看不起的。

    而同样的事情，发生在了男孩子去女孩子家里做客的时候，因为男孩子没有帮女方父母干活，结果那些女权者同样是异常愤怒，说是这个男的缺乏了起码的道德标准，连人性都没有了，更不要说托付终生了云云。

    最后，女权主义者总结出了一个观点：谈恋爱期间，到双方家里做客，任何时候，女性都不要干活。

    在男方家里是因为有自己做客的尊严，所以不要干活；在自己家里是因为本来自己在家里就不干活；而男性则是不管在哪里都要干活，因为在自己家里，是要孝顺父母；在女方家里，是要尊老，所以要替女方父母干活。

    2，男女快要谈婚论嫁了，结果男方发现女方隐瞒了不育症，所以有不打算结婚的想法，结果那些女权者马上声嘶力竭地批判，说中国男人不是娶老婆，是要娶一个生育机器等等。

    而同样的事情发生在女方发现男方不育的时候，所有女权者突然间变得对后代无限向往，说后代是一种责任等等，说这种男的不适合在一起。

    3，在那些女权者的观点中，男女结婚，需要男方提供一套房子，还是没有贷款的那种，而且要绝对禁止男方父母住在里面，甚至不惜以拒绝结婚相威胁，已经结婚的则以离婚相威胁。

    如果有人建议两人共同按揭，那些女权者全部都是冷讽热嘲，说是吃软饭。

    在婚后双方老人赡养方面，如果女方父母有良好的经济基础，则女权者要求双方父母一视同仁，而如果男方的父母有优厚的经济条件的时候，女权者则要求女方的父母得到大部，甚至男方的父母无需赡养。

    4，在婚前性行为方面，女权者称男方为下半身思考的种马，称女方为追求爱情的受害者。

    还有……还有……太多太多了。

    我已经不想再说了，我只想问一句——什么是女权？（未完待续）