第一七〇章 聆听妙音

；五轻尘净乃升*第十八天。*第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无*也”。

    *，或称有*，细分的标准在于“色尘”的多少。所谓的“欲根清净”，很多解读都是偏向于禁*，但是，这样的理解是偏颇的。

    欲根，欲望之根是什么？就是生命体对于生存的需求，只要需要依附生命体，那么将不可避免地去满足生命期生存发展的需求，不能做到“欲根清净”；反过来，既然达到“欲根清净”，那么进入这个阶段的人类已经基本脱离了生命体的生存发展需求，灵魂与其生魂觉魂关系微妙，细若游丝，藕断丝连。

    通俗地来说，处于这个阶段的灵魂，已经可以自主脱离生命体而游离短暂时间，即“灵魂出窍”。

    无*第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习，天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无*最上一天——太素天，“此天去*三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也”。

    四种民天第一天为太虚天，此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”，四种民天最上一天为太极天，此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也”。

    太极天“在大罗之下，去无*一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种”。《生神章》云：“以充种民是也。”

    我们暂且不管这无*是如何细分的，先看进入该阶段的表现形式：“天人身形微妙，无复色象”，即无实体形态；“无年寿之限”，即永生。

    无实体形态的永生，就是灵魂仍然以独立整体存在于浩瀚的能量世界中，以相对独立的形式与时空中的能量融为一体，并且可以自由旅行。

    贺常一把抱住如来的大腿，激动地道：如何让灵魂独立存在于时空中，方法你一定是知道的，对吧？

    如来一脚把贺常踹开，道：诶，我知道。你注意下一组数字，“去无*一百三十五万八千里”，我们以1里=500米换算一下，即6.79×10e5km。

    由于这个距离是我在地球上生活的时候给出来的，所以，你仔细算一下，月球距离地球约为3.8×10e5km，火星距离地球约5.5×10e7km，金星距离地球最近约4.2×10e8km，以这些行星为参照物，我们可以知道在距离地球6.79×10e5km之外的空间几乎不存在实体物质，以能量为主。

    反之，你也可以从这一表述中得知，地球大气层的影响范围最多可以达到6.79×10e5km之远，虽然超过1000km已经稀薄到地球人的仪器无法检测的程度。

    地球大气层的最外层是电离层，气体部分表现为等离子形态，所以，距离地球越远的大气层中含有的气体分子，将更大几率地以等离子体形态而存在，以至于地球人现有的仪器无法捕捉和分辨。

    对于地球来说，方圆6.79×10e5km范围内不属于所谓的“无*”，也就是说这个范围内必然存在等离子体；在这个范围之外进入了所谓的“无*”，说明这个距离之外不再存在等离子体。

    换句话说，地球及其附近的物质都是正物质，而超出那个范围的空间不再存在等离子体，说明这个范围内的空间存在反物质等离子体，与大气层游离出去的正物质等离子体发生了湮灭，转化为了单纯的能量，逸散于时空中。

    根据佛教教义引申出来的结论，和地球人现代科学的研究结果完全一致，太阳系中存在反物质，严格地来说，存在反物质等离子体。

    既然在方圆6.79×10e5km范围之外到未知的范围之内属于佛教概念中的“无*”，没有任何“尘埃”，也就是说明这一区域基本上没有正物质和反物质了，也就说明了这一空间内的正反物质达到一个动态平衡的状态，同时也说明了“无*”的有界性。

    “无*”的有界性又反过来印证了我们时空的有界性——至少区域性有界，映射到佛教的六道轮回理论之中，就是六道被轮转圣王所掌控，即六道的有界性。

    其实，你还可以从这中间推导出更多结论或猜想，比如说，为什么反物质没有形成类似行星的物质几何体？比如说，为什么反物质没有将我们的物质世界一起湮灭？

    若解读，需要结合到道家的相关理论，我懒得说了。（未完待续）