第一百九十五章 惑

    “阵灵？”听到邵翾这么说，金萌和文扬俩人是一愣。“需要解释么？”邵翾跟着问。

    “不，不需要……”两人不约而同的摆手道。

    这个概念俩人都是知道的，只不过没想到会真正的出现在他们的概念中。

    文扬从小就喜欢玩游戏，看一些乱七八糟的武侠仙侠小说，阵灵这个概念，自然是都明白的，无外乎是一个什么什么的大阵，由于有了灵气，便会催生出类似精灵一样的东西，附着在内部，有着一些异能法术。

    “我只是没有想到，真的有这个东西……”文扬很不确定的说，毕竟，这个东西，已经远远的超出了他的概念。

    虽然修道多年，但是文扬始终对道有着自己的理解。他始终认为，道术重在修身养性，道术中的成仙，并不是指法术有多高，而是一种至高的思想境界，这与佛教的“成佛”是一样的，就好比外公，他比文扬高出更多的，是思想境界与世界观。

    对于一些很过分的，甚至有些玄幻的东西本就是持着将信将疑的态度的，就好比这次的阵灵，文扬始终认为，这应该是小说的内容。

    “难道，这世界上，真的有阵灵这么个玩意儿，那岂不是什么长生不老之类的，都是真的。”文扬终于还是把自己的疑惑说了出来，虽然听着话语比较搞笑，但文扬此刻的表情，是非常凝重和严肃的，毕竟，这已经算是一个颠覆文扬世界观和道观的问题，整个文扬的修道历程，有可能为这个问题而改变。

    邵翾笑了笑，深深的看了文扬一眼，“很多你不知道的事情，并不要急于去否定他，这本身也就是对道的不尊重，你的九龙术，本身就是超脱了这些的存在。”

    “你知道广成子么……”邵翾问完，不等文扬说话，便又继续说了起来。

    “至道之精，窈窃冥冥。至道之极，昏昏默默。”广成子讲出一个修道的境界，什么佛家啊、道家啊、打坐啊，用各种方法，基本上工夫要达到一个境界，就是说思想不乱了，若有若无。“窈窈冥冥”，很难形容，眼睛、耳朵等六根、身体，都不用了。不是关闭哦，是自然清静。“至道之极，昏昏默默。”不是昏头昏脑，什么都不想，好像睡觉。我随便讲的啊，我没有得道，只讲中文。“昏昏默默”，等于现在人学打坐，要到这个程度。这是第一句话，讲了一个现象，最初证入的现象。

    “无视无听，抱神以静，形将自正。”什么方法都不用，眼睛不看外面，也没反过来看内部、内视，耳朵也不要管声音，只守一个神，你的灵魂。可是“神”是什么呢？是有关于脑的，要清静。“抱神以静”，就是守神，不管气，不管身体。“形将自正”，你的形体慢慢健康起来。不是说身体变端正了，换了一个身体，我们现在讲是气质整个的变化。

    “必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”重点就是说，你随时做到自己清静，很宁静，不被外物环境所扰乱。心一定要很清静，没有思想，没有思虑，不要做过分的劳动。重点“无摇女精”，这个“精”，不是指男女关系的精，是整个生命的形体。有些注解，也是别本道书上引用的，不在《庄子》这一篇，有很重要的一句话：“情动乎中，必摇其精。”情绪一动，你的精已经摇动了。就像泡好的牛奶就混浊了。“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。”这样寿命可以活得长久。

    “目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形。”眼睛不看外面，耳朵不闻外面的声音，心里头无知，就是说，一切的思想要宁静下来。这个时候，你的灵魂——神，守住你的形体。我们平常一天忙禄，那个灵魂的神啊，都散在外面，都在放射。这个时候，你的神收回来，这样修行，生命的气质变化了，可以长生。

    “慎女内，闭女外，多知为败。”“慎女内”，内在的思想清静。“闭女外”，对外物尽量地不要给它骗走，转动了。“多知为败”，思想越多，知识越多，烦恼痛苦越大，都把生命消耗了。他说如果你照这样做，“我为女遂于大明之上矣”，你就会超过太阳、日月以外，超越天体物质的。

    “至彼至阳之原也。”到达完全纯阳之体，没有阴了。所以我们中国唐朝有名的神仙，叫吕纯阳，就是“至阳之原”的意思。

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