81、平等的理由

是少有的说了一句：“不管你们谁赢了，给我记住在我的祭司和后裔们面前，你们依然是最低贱的！”于是尽管波瑠国经常改朝换代，祭司们始终都不用为自己的生活与地位而苦恼。至于圣王后裔，根本就没人担心他们去了哪里。

    按波瑠国的世俗眼光来看最低贱的就是各种平民了，因为波瑠国不管换了什么朝代他们都处于权力金子塔的最底层。而在波门教派则对平民进行了两种级别的划分，一种是在有生之年靠机遇和能力改变自己地位的平民玻门信徒会称之迁越者。玻门教派认为迁越者是打破社会稳定的元凶，有迁越者存在完美的政局在人间就不会存在。而另一种则是一辈子只能做平民没有多大发展的被玻门教派称为受业者，受业者按玻门教说法神是依靠名为业的力量来维持世界的合理运行的。而业就是来源于一个人所能承受的多少苦难的，必须有一大堆作为苦难的滋生与承受者存在的物种帮神来制造出业。所以受业者在玻门僧众看来虽然低贱但是却极有存在必要，而且还应该是足以自傲的说出来于心无愧的。故而再对贵族官吏板着脸的祭司，也不会对平民摆架子但也不会任其靠近。

    至于仆役并不属于这四类之一，神对他们所言只有：“想说话，先学会站起来！”故而尊奉神谕的玻门教派和世俗社会都会仆役发自内心的鄙视厌恶，认为怎么给仆役制造苦难都是理所应当的。 但对于神而言自己并未开口而人们随意瞎猜测解释的事情实在太多，创造波瑠国和其他国家的神没有留下什么解释就离开了。当他为所有人划分类别的时候，玻门教派便以神之口舌自居传递着名为神谕的消息。

    这是加尔吉经常从老牛倌那里知道的故事，只有对奴仆传授这个神话才属于完全不被禁止的范围。也许一直看着他长大并能友善相处的哈拉对加尔吉来说就是那个让他站起来说话的神，虽然阿南的那句“天地万物其实都是平等的，没有什么人生下来就是奴仆！”对加尔吉来说有极大的吸引力，但他还是没有接受阿南抛弃养父跟他去寺庙为自己而活的建议。因为在他的印象里哈拉并不是如阿南所言像天魔般妨害他生活的存在，尽管阿南给他讲了这样的故事：

    隐蔽在丛林中的猛虎捕获野兽行人少有失手，并不只是因为老虎的体格是专门用于猎杀。还在于猛虎天生就有着一门特殊的技巧，即驯服被它所杀死的人兽魂魄充当其眼线和帮手的能力。所以在面对一只猛虎时，你面对的不只是一只凶悍的猛兽还有为其奔命的鬼魂啊！

    加尔吉虽没受过多少教育但他还是能很快理解了阿南所说的故事，他是这样回应阿南的：“如果是如你所言的话，你现在就是在跟一只被猛虎操控的魂魄在说话。如果不是我的养父把我捡回来我早就死了，或许我就是为了用来做这种魂魄而被救下的话，我承认那就是我的宿命。”

    阿南知道自己再也改变不了加尔吉的立场：“这是一条不归之路不是在你死后就能完结的，希望你能早些忏悟尽快觉醒！”

    就这样阿南和加尔吉今后走上了完全不同的道路，甚至是完全不同的立场上。在哈拉家和其他仆役带着哈拉让他带回去吃的食物的加尔吉回到了父亲的身边，他的老牛倌父亲问他：“主人在请你吃饭之前有没有给你吃过其他的东西？”

    加尔吉不知道父亲的反应为何如此奇怪，但还是实说了：“主人在让我陪他们一起吃饭的时候要我吃他手里的半张饼！”

    加尔吉的父亲一把抢过哈拉交给加尔吉的食盒：“快出去，这全是我的没有你分儿！我吃完了再叫你！”

    加尔吉无奈地坐在草屋外面等待着老爹喊他回去，可是根本就不会有人去外面叫他了。