110陈子壮进谏收道统 杨绍清简介欧洲事

百分之十的赋税；国君通过多层次的官僚和里甲等体系征收赋税征集兵员保护帝国及其臣民的安全维持君臣父子的等级秩序维护国君恩赐给各层臣民的相对权利并向社会提供一定福利。”孙露想了一下反问道。

    “陛下圣明。”陈子壮点头应和道。

    “不过朕倒是认为如果将这个设计简而化之的作个归纳的话它其实就是一个由等级化的秩序构成的制度。在这个制度中每一个部分都必须服从其上级。百姓服从官员下级服从上级官僚服从皇帝。下级向上级纳贡上级赐予下级福利。”孙露简练的比划道。

    虽然陈子壮与王夫之都觉得女皇的这个归纳有点粗陋但如果撇去中间的仁德教化也确实是这么一个道理。而孙露眼见两人都默认了自己的观点于是又接着转口道：“不可否认这个体系自秦汉以来便一直统治着中原的天下。然而这天下并不是一成不变的。秦汉时中原人口稀疏、食物匮乏、疆域也十分有限。而我中华人口众多、食物丰硕、疆域辽阔。秦汉时农业几乎是朝廷税赋的唯一来源。但对现今的朝廷来说农、工、商都是税赋的主要来源。其实不仅我朝如此。唐、宋、明等诸朝都曾出现过如此情况。当一个朝代繁荣到一定的程度原先的古法便再也不能适应国家的展了。因此几乎每一个朝代在其达到盛世之时都不可避免地要进行变法。说到这里朕倒是要冒昧的问一问两位先生觉得我朝现今比之历代的盛世如何？”

    “回陛下我朝虽是新立但比之历代的盛世有过之而无不及。”陈子壮与王夫之异口同声的回答道。

    “既然如此那我朝又为何要一开始就要遵循古法呢？既然环境变了统治这个国家的手段也将跟着生变化。”孙露傲然的说道：“其实我朝自成立之初就早已脱离了之前沿用千年的统治手段。就拿议会来说吧。两位出任国会议员也有近十年了。是否还像当初那样认为议会只是一个清议的机构呢？”

    给女皇这么一反问陈子壮与王夫之当即陷入了沉思。不可否认正如女皇所言他们一开始确实是将议会当做一种清议场所。然而在经过现实操作之后两人也均已明白就算此刻将所有的议员都撤换为品性高尚的君子都不可能使议会变成一个清议机构。因为议会那与政治千丝万缕的关系使其注定是要成为多方势力争权夺利的场所。此外陈、王二人也都敏感地意识到议会这个特殊机构已然已在潜移默化中对天朝的官僚机构造成了巨大的影响。只是他俩还不肯承认议会动摇了中原沿用千年的“天道”罢了。

    看着陈子壮与王夫之阴晴不定的神色孙露心知他们其实早就现这个国家的制度已经生了巨大的变化。只不过他们在考虑问题时还是习惯性地沿用旧制度的思维方式。毕竟有些事情并不是一朝一夕可以改变的。正当孙露想要进一步向陈、王二人挑明中华朝制度的本质之时远处草坪上的杨绍清忽然满头大汗地跑了过来。本想过来喝口水的他眼见陈子壮与王夫之满脸木然地傻坐在那里。而孙露却是一副悠然自得的模样。有些闹不清状况的他好奇地探头问道：“陛下两位先生这是怎么了？”

    “啊没什么。朕只是在与两位先生聊控制国家的方法罢了。”孙露微笑着解释道。

    “原来如此那在下就不打扰诸位论道了。”杨绍清不好意思的告辞道。对他来说相比讨论控制国家的方法与自己和儿子、女儿在草地上玩飞机模型显然更有吸引力。不过孙露似乎并不想就此放过主动送上门来的丈夫。却听她当即叫住了杨绍清道：“夫君你来得正好。朕与老师和王先生正聊到关键之处呢。不如你也来说说你的看法吧。”

    “我？这个…朝堂上的事情我实在是不了解啊。”杨绍清苦笑着说道。

    “这也没什么。夫君不是去过欧洲嘛。就说说那些洋人是如何看待我天朝的制度的总行吧。”孙露狡诘地一笑道。

    果然给孙露这么一挑头不但杨绍清来了兴趣就连陈子壮和王夫之都回过了神一个个竖起了耳朵。只见杨绍清轻咳了一声以略带自豪的口吻说道：“这次去欧洲给我感触最深的就是欧洲人对我天朝的向往。只要是与我天朝有关的事务他们都狂热的追捧。从丝绸到茶叶从书画到儒学。”

    “哦欧洲人也读圣贤书吗？”王夫之眼睛亮的问道。

    “是的我在欧洲时看见过那里拉丁文译本的《大学》、《中庸》、《论语》。不过真正研读的人不多。大多数欧洲的中国迷更喜欢《利玛窦中国札记》、《大中国志》之类的书。因此欧洲人对儒学认识其实是十分粗浅的。不过他们还是十分崇敬的尊称孔子为中国的圣哲之师。”杨绍清如实的回答道。

    虽然早已自负为天朝上国对于自己的学说更是自信满满但此刻从皇夫口中听到那些红夷称孔子为圣哲之师依旧是让陈子壮和王夫之露出了得意之色。毕竟关起门来自封第一比之受到别人称赞又是另一番滋味了。就算这种称赞是出自未受教化的红夷之口。当然红夷既然对天朝如此热情在陈、王二人看来倒是真具备了接受中华教化的资格。特别是王夫之他对欧洲的了解很大程度上是源自与传教士的接触。此刻听杨绍清说了这么一些新鲜的内容他当下便欣然点头道：“看来我天朝的恩泽仁德还是让西洋人颇为仰慕的啊。”

    “不过依在下看来欧洲人对中华的仰慕并不是来自于天朝的恩泽。而是源于他们自身的利益驱使。”杨绍清善意的纠正道：“欧洲的达官贵人仰慕我朝是因为中原精美的瓷器、丝绸、茶叶。欧洲的学者对中华的敬慕则是因为欧洲古代有一个叫柏拉图哲学家曾经提到过一个理想国他们认为我中华与‘理想国’一样都是哲人王统治的幸福和谐的国家。他们希望有一天欧洲也能达到这样的程度。”