三五四 学在四夷

这事基本上也可以交给李腾去做。

    徐元佐在唐行东山——难民营后面为李腾买了一块坡地，盖了一座三进的道观。

    如今道观建筑已经起来了，不过订制的神像还没送到，也就没有开门接纳香客，至于李腾带着四个徒弟住在观里。实际上他也不打算对香客开放，那样会影响他“清修”和“炼丹”的时间。只是身为道士，有义务供奉三清圣像，这才占用了二进的正堂，观名也就成了很没特色的“三清观”。

    徐元佐去三清观从来不坐马车或者肩舆，权当散步一样，带着棋妙，在罗振权或者甘成泽的陪同下就走过去了。每回他过去都要带点文稿，主要是两本书的草稿：《物理小识》和《初等数学》，至于化学这门高深的学问，徐元佐暂时还没想好该如何下手——当年他就没怎么及格过，如今更是基本上忘干净了。

    李腾对于《物理小识》很感兴趣，而且贡献颇多。不过数学方面就不怎么吸引他的关注了，尤其对于徐元佐所谓的：万事万物可以由数学表达——这一论点颇有怀疑。当然，这也怪徐元佐，谁让他连圆锥体体积公式都忘了，还是李腾帮着研究了几天，方才总结出来，然后放水验证。

    就在这种磕磕绊绊之中，徐元佐终于在某一天忍不住摔书了：“我决定了，派人去澳门！”

    “澳门？”李腾很是疑惑，头回听说这个地名。

    “唔，广东香山，那里有一群泰西葡萄牙国的人。”徐元佐道：“他们那边有一群景教教徒，在数学和物理上有些小造诣。”

    李腾微微颌首：“物理对于工匠的确颇有用处，数学也有其精妙的地方，不过也不值得跑那么远去求教吧。”

    “不光是工匠有用。”徐元佐大摇其头：“想春秋战国之世，百家并起，我们非但有道儒法家之教，也有墨农医家之术。这两类，前者是研究人组成的社会，夫子们琢磨的是如何让人幸福快乐地生活，如何让整个社会更加有秩序，更加和睦美满。虽然主张不同，主旨却是一致的。”

    李腾点了点头，并不觉得意外。

    “墨农医……其实主要是墨家的机关术和医家，钻研的是如何利用天地之力，了解天生之物，从而为我所用的学问。这一类，便是后来的巫医乐师百工之人，为君子所不耻。”徐元佐道。

    李腾道：“其实我道门也有经义学与炼丹术的分野。你想说的，大约就是形而上者谓之道，形而下者谓之器的道学和器术吧？”

    “并不尽然。”徐元佐摇头道：“数学、物理也是能够衍伸出自己的道。更像两种入手功夫……唔，对了，就是道家所谓的性命之学，是从了性入手，还是了命入手。”

    李腾怀疑徐元佐的解释有些牵强，不过还是点了点头。

    “自从独尊儒术之后，社会学科和自然科学分道扬镳已经很久了。国朝以文学取士，取中的人自然都精通于道德文章，但是自然科学底子太差，所以才会有各种荒谬的言行。在这上面，我们华夏就像是个瘸脚的巨人。我要去泰西取经，正是要将这只瘸脚补上。”徐元佐慷慨道。

    李腾微微颔首：“数学之道，学久了的确会改变一些想法。”

    徐元佐一愣：你这认识很深刻啊！

    “那我向泰西红毛夷取经，会不会太过于惊世骇俗？”徐元佐问道。

    “天子失官，学在四夷。这不是儒生们自己说的话么？”李腾不以为然道。

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