第五十八章“正”与“邪”

;   不降价并不是范仲淹冷血无情，而是为了让更多粮食出现在宿州，三十文一斗的粮价已经给大量囤积粮食的商人留下了足够的利润空间。

    范仲淹理所当然的请叶安做伐，派遣普惠商号的人从东京城收购粮食运来宿州城中贩卖，叶安原本是不同意的，但范仲淹却道：“你以为老夫是想给你普惠商号以好处？不过是顺带手罢了，只要你普惠商号收购粮食运往宿州，这便是第一笔北方的粮食运往南方，且只要你普惠商号赚到钱，那天下商贾有多少不是趋之若鹜的？”

    这是将普惠商号当作领头羊了，叶安无奈苦笑：“范公说的是，只要普惠商号在东京城中大肆购买粮食往宿州运，消息很快便会天下皆知，到时来的粮食只会越来越多！”

    范仲淹混迹官场多年，对人性的拿捏还是有的，能在大宋将官职做到如此地位的人也绝不迂腐，千万不要将要后世资料中记载的人与真实的历史人物套在一起，温文尔雅是没错，可也有手段高明的谋划和狡猾的计谋，看似不温不火的冬烘先生，也有怒气勃发，行雷霆手段的时候。

    叶安吃了很多次亏，现在才明白过来，文臣并不一定是刻板印象中的文臣，也有奸佞，贪财，好色，等等诸多的缺陷，同样也有家国大义的内心独白，这些文臣本身就是一个矛盾的，且集正邪混于一身的存在啊！

    宿州城的粮价终于稳定下来了，百姓们在获得平价粮食之后，叶安便立刻让张谦派出衙役当街喊话，将要安抚使范仲淹的功劳摆在了第一位，同时宣布朝廷体恤百姓之苦，还会从东京城调来大量的粮食。

    这时候最愤怒的恐怕便是白莲社了，叶安带人乔装打扮去了一趟娘娘庙，结果还没到核心地带便听见白莲社的信众愤怒声讨宿州知州。

    原本已经初具规模的白莲社现在却面临着大量信众流失局面。

    人们仿佛已经习惯了白莲社的存在，在官府不管用的时候跑去信白莲社，在官府做实事的时候便又回到了朝廷的统治之下。

    叶安心满意足的离开，他得出一个结论，只要社会稳定，白莲社那套蛊惑人心的说辞便显得苍白无力。

    但他却忘了，白莲社最擅长的便是制造恐慌，并且散播恐惧，另外，白莲社的教义有着很深的洗脑作用，百姓是回到了朝廷的统治之下，可一部分人并没有放弃他们对白莲社的信仰。

    在他们看来，只要朝廷不禁白莲社，那就可以随便去信，何况白莲社是打着佛教外衣的结社，并没有什么不妥之处，所宣扬的教义也是修持功法，在家修行而已。

    看上去范仲淹与叶安平息了白莲社，但实际上白莲社却在暗中壮大，他们的目的只有一个，“迎接弥勒降世”，而如何迎接弥勒降世呢？那就是屠灭旧佛，让出神位以迎接新佛降世。

    “前有双林树下当来解脱善慧大士乃我社之祖，后有冀州沙门法庆，为“新佛”其曰：杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，如此乃迎弥勒降世之法！”

    娘娘庙的大殿中，方林月口中的“德师”坐在莲花宝座上双手结印，宝相庄严，但其口中说出的话却令人毛骨悚然。

    台下的信众非但没有恐惧，反而极度亢奋，脸颊涨的通红，口中发出声嘶力竭的嚎叫……