第三百九十五章华夏变迁与真相

    虽瞧见了官家施礼，但王渊却没有大刺刺的接受，而是侧身向后退了退，没人能直接受到君王这般的礼遇，即便是自己在名义上是官家的先生也不行。

    听着头顶风铃在微风中发出的清脆声响，王渊却是知晓自己讲学的内容虽然是顶顶好的，但讲学的方式却是绝对比不上叶安那小子。

    他总能把乏味，甚至是枯燥的东西变得有趣起来，不光官家听了惊叹连连，便是自己有时也是如同俩个醍醐灌顶一般大呼过瘾。

    “礼”的重要自不用说，代表了帝王威仪，乃是上天所授，《周礼》、《仪礼》和《礼记》合称“三礼”对于中原王朝来说乃是重中之重，礼乐相合则国泰民安，礼崩乐坏则山河破灭。

    这是王渊对礼的认知，也是儒家传统思想中对礼的认知，但有的人却是从来不这么看的，比如说叶安。

    赵祯非常好奇同样关于“礼”为何王渊说的与叶先生说的有所出入，尤其是在对“礼”的运用上便更是如此了。

    “先生，叶侯曾经说过，礼乐为华夏之传承，乃我汉家魂魄之中的东西，可为何叶侯说朕该明白他的作用在于凝聚汉家之精神，非是用之为束缚？”

    在听到赵祯的话后，王渊的脸色便黑了下来，他觉得自己该去信陵坊把叶安府宅的大门给砸了…………

    王渊长叹一声道：“官家，叶侯曾讲过“器道之辩”但他却从来没有说过自己是重器而轻道的。”王渊说完便举起身边的茶盏道：“官家您看，同样是一个茶盏，他叶安更重视的这茶盏能来干什么用，而并非是想着茶盏到底为何出现。”

    若是叶安在这里，一定会被王渊的分析所折服，这个简单的比喻就道出了实用主义的精髓，在叶安看来，再精美漂亮的水杯也只是水杯而已，并不会从器型的华美和做工的考究上有太多的关注。

    可事实上所有的事情都没有想象中的那么简单，实用主义并没有错，它更为高效，更为直接，唯一的缺点就是追求的太过实用，有的时候会在某些地方放弃了一些东西。

    赵祯很快听懂了王渊的意思，但这一次他却没有赞同先生的话，相反而是缓缓开口道：“先生，朕倒是觉得叶侯的说法更对些。”

    “哦？臣愿闻其详！”

    王渊很好奇，自己说的话乃是儒家经典结合自己多年的感悟，也代表了儒家延续至今的一贯理念，怎生不如叶安那小子说的话？

    “叶侯曾经说过，礼法是用来遵从的这点没错，但永远遵从礼法却是不妥的，有的时候反而要冲破其中的桎梏，方能更进一步！叶侯常说世间万物皆在变化之中，若是循规蹈矩，那便没有眼下的汉家，而是还以部族一般游荡在中原的土地上，与番邦夷狄无异！若没有秦王扫六合，哪来的虎视何雄哉？哪来的汉家一统？更没有赵宋啊！”

    王渊惊讶的看着眼前年幼的官家，他发现此时的赵祯已经不同于往日那个循规蹈矩的官家了。

    趁着赵祯停顿的功夫，王渊皱眉道：“那尧舜又是什么？夏商周又是什么？那是以礼治国之所在啊！难道不是汉家一统？”

    赵祯皱眉想了想才道：“叶侯说秦皇一统天下前和一统天下后是不同的，大禹废禅让建夏而破部族之制，使得…………禅让贤能……变成世袭臣服，商汤伐桀……破世袭臣服为……武功归属，谁的力量大，谁的兵甲众多谁就是首领。... -->>
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