第207章 又见李自成

一瓷坛装有死者遗骨，有人对此进行了测量辨析，所得的数据与历史文献记载的李自成身材相似。而且人们还在大雄宝殿中发现一块刻有《百梅诗韵》的残板，其中内容和为僧有关。这些文物如果不是近人托伪，则“李自成夹山为僧”可以定论。所以，目前还需对这些文物进行进一步的研究和鉴别。但是，也有人考证出奉天玉和尚不是李自成。根据奉天玉大和尚的塔铭载，奉天玉曾“历经清要”。在《朝野类要》第二卷中对“清要”工字有解释：“职慢位显谓之清，职紧位显谓之要，二者兼之，谓之清要。”李自成似乎和“清要”毫无联系。有人考证出奉天玉可能是明朝皇族的后代，很有可能是定王朱慈炯。这些考证也同样有待于进一步的研究和论证。实际上最早提出闯王为僧说的是一个传闻。据说，湖广举人张淙伯清朝初年进入仕途任云南同知，上任时坐船路过湘西，游访一古庙，与方丈一见如故，谈论治国之道很是投机，于是成了知交。几年后，张琼伯升任江西抚州知府，途中又去此庙探友，那知方丈已经圆寂，只能在他遗像前吊唁志哀。老和尚的徒弟指着方丈的画像说：“大人可知昔日方丈是谁？吾师乃明末威震天下的李闯王耳！当年在九宫山代死者，是吾师部将孙某……这个传闻虽然今天已无法详考，但是，所涉之人有名有姓，所讲之事有板有限，与有关史实吻合。所以，也不能轻易否定。直到今天为止，李自成战败后的结局仍然是一个待解之谜。要揭开历史真面目，还需找到更有说服力的历史佐证。）

    “叔祖，我来此地当然是为了看看你啦。知道你在此出家的人只有渺渺数人，老九，和我的两个亲兵——他们后来都战死了。所以，您的部将中，知道您在此出家的就是有我和老九了。”李来亨说。

    “还有我。”

    田见秀出来了。他一直就在甬道的另一端。李来亨刚进来不就就知道那边有个人，但他以为那是李自成的护兵。

    “田将军，你也在此出家？”这是李来亨没有想到的事。他的情报系统没有发现田见秀的痕迹，他在襄阳失踪以后，他就没有了踪影。

    “哈，如果没有他呀，我李自成就在九宫山被一群乡兵干掉了呢。冥冥之中啊，似乎苍天都有安排，要不是我要杀了见秀，他哪里会有出家的念头？他不出家，怎么会在我最危难的时候出现呢？”李自成说。那天他被程九百追得走投无路时，湖里突然来了一条船把他救了，这条船就是田见秀安排的船日夜守望在那一带。

    至于田见秀怎么知道李自成会出现在那个地方，这是个谜，李来亨并不知道田见秀也知道他派人告诉李自成的这句话。

    聊了一会，李来亨觉得李自成的凡心已了，出家意志坚强，所以就把来一说了出来。

    “叔祖，来亨这次来此确实有事相求。现在清兵已经被征服了……”李来亨讲到这里被李自成打断了话题。

    “清兵被赶走了？谁赶走的？是他们自己退回去的？”李自成没有想到李来亨能赶走清兵，所以他有很多的假说。在他的印象中，清兵是不可能战胜的。

    “我和李岩赶走了清兵，他们现在被我封为平北王，镇守东北。”李来亨说。

    李自成和田见秀惊呆了。

    李来亨看出来了，他们确实不闻世事了，发生了这么重大的事情，他们竟然不知道。

    “你做了皇上？不会是李岩吧？十八子，唉，果然不是我呀。”李自成问。

    赶走了清兵，自然就有人在北京登基。李自成在宋献策的“十八子主神器”的预言上获得力量，他也一直担忧这预言不一定应验在他身上，所以才有了杀死李岩一说。如果李岩登基了，那就说明当初杀他是没错的。所以，他急于问。

    “没有谁登基。”李来亨说。

    “没有谁登基？不行，你李来亨应该赶紧登基。”看过《资治通鉴》的人都会很自然地有此反应。皇位，那是人人觊觎的位子，在这件事上面，没有君臣、父子、朋友之分的，谁见到谁都想坐，别说大位空置在那里，就是你坐稳了，人家还算把你拉下来呢，所以，这大位怎么可以空闲在那里呢？李自成接着说，“李岩是个胸怀大志之人，文稻武略，天下奇人。你不登基，他可不见得就不想登基啊。你姓李，他也姓李，‘十八子主神器’，这‘十八子’已经证明不是我，你和他只能是一个人登基做皇上。所以，来亨啊，赶紧登基做了皇上。”

    李来亨又是一笑，说，如果李岩的才能超过我，让他做中国之主也不是不可以的啊。

    “傻！”

    两个声音齐声惊呼。李自成和田见秀瞪着眼珠子看着李来亨。李来亨还是淡淡地笑着。他无法在这个问题上和他们沟通。对于共和制，要和他们解释清楚，没有半年的时间，他们不可能会真正理解的。

    既然没有办法解释，他就只好敷衍他们。最后，李来亨说，我需要一本敕书，时间往前推两年，即两年前李自成册立李来亨为“太子”。

    李自成和田见秀又是惊骇不已。

    匪夷所思啊。（未完待续）