第十七章 问世间“鬼”为何物

    这场小小的风波平息以后，我开始静下心来认真梳理这段时间的遭遇。

    我想，这怪物显然是有形象的。不止有形象，甚至有叫声，还会攻击人。这样一来，它在我心里就变得非常具体了。

    我一面查资料，一面在一些废弃的药单子背面写写画画。我发现随着我画笔下这家伙的形象越来越具体，我心里的恐惧也就越来越少。我始终都坚持着那个观点，即世间令人恐惧的，往往都是恐惧本身，而一旦恐惧由抽象变为具体，那么这种恐惧便会立即转化为好奇，不止不会将人推开，反而会无限制的将人吸近。

    或许这是一种比较东方的思维吧。但正是怀着这种恐惧之后的莫大好奇，我的推测也越来越完整。

    我大致已经可以肯定，这应该就是一种活动在荒山野岭里的怪物。它们像秃鹫一样吞食腐烂的血肉，因此身上无时无刻不散发着一股腐烂的臭味；同时它的长相轮廓隐约像人，而唯独脑袋出奇之大。最重要的是，它们拥有一种奇异的致幻能力——终究我还是不离不弃的坚守着这一被耗子鄙视过无数次的幻象理论，尽管这理论本身也被我自己时不时的鄙视一下——这种能力可以使人以幻觉的形式，将心底的恐惧具象在自己面前，从而让人以为自己是中了邪。

    那么，它又是如何使人致幻的呢？这个并不难解释。之前我已经想到过曼陀罗花这种可以使人产生幻觉的植物。事实上，自然界中可以致幻的植物不胜枚数。那么动物呢？

    目前我们可以确定的，至少有种生活在地中海，名叫“叉牙鲷”的鱼类，以及南美许多毒蜘蛛，都是具有这一本领的。比如以“叉牙鲷”为例，这种鱼又被称为致幻鱼，顾名思义，它有致幻的本领。据说食用其血肉的人类，会在此后连续数日中产生许多稀奇古怪的幻觉，乃至噩梦连连。

    虽然我们目前碰到的这只（或者说这几只怪物），我们并没有直接食用到它的血肉，但不能排除它使用了其他的方式，在它身子周围排放出某种可以使人致幻的有毒物质。恰如雄麝可以排放麝香，而臭鼬可以排放难闻气体，这都是同一个道理。

    这种致幻能力，或许也正是它进行自我保护，以及捕获猎物的一种本领。恰因它这种奇异的自我防御方式，千百年来无人能够捕捉到其中任何一只，甚至无人能够描摹出它们的具体形象。因为每个见到的人，都会在同时产生的那些幻觉中见到各种稀奇古怪的画面，以致于分不清孰真孰伪，到最后大家都只有一个共识，那就是中了邪。这中邪的经历和场景千奇百怪，但有一点，大家都会在中邪的过程中见到一个轮廓，这轮廓有个共同的特征，那就是：身子极小，而脑袋奇大。

    那段时间，我久久沉浸在这场跨域古今的诡异推理中，不能自拔。

    思绪万千时，经常会忍不住激动的心情，快速翻动着那沓厚厚的废弃药单字，直到那单子上“大头婴”的肖像，在我眼前有如动画般在我形成一系列连续的画面，然后由最开始的形象具体，越来越趋于抽象，到最后索性只剩下一些简笔而书的轮廓，甚至只是一些线条。

    不过，在这些线条的终点处，我看到了一个高度抽象，并高度概括出来的画面。不，那与其说是一幅图画，不如说是一个符号，甚至可说是一个文字：

    鬼！

    甲骨文“鬼”字

    金文“鬼”字

    金文大篆“鬼”字

    小篆“鬼”字

    隶书“鬼”字

    我想，古人不可能无端的造出这样一个没有实际用途的文字来，纯属娱乐的摆设在绵延数千年的中国古文化里。

    何况多少古文字历经千年，都已禁不住时间的考验纷纷落马，散入历史的尘埃，沦为文明的碎片，唯这一个字不仅在五千年的华夏文明里站稳了脚跟，甚至还繁衍出大量的子嗣后代，诸如以“鬼”字为形符，又以“鬼”字为声符的诸多文字，沿用至今，绵延不绝。

    那么，这是为什么？这个文字何德何能，可以受到中华民族青睐至此？不止不令其成为一段文化的化石，然而任其蓬勃的生命力自如舒展，蔚为大观。

    这仅仅只是一种宗教，一种心理，抑或一种古人对于先人的怀念和追忆，一种对于不可知事物之恐惧心理本身的膜拜和推崇？>
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