第三百七十七章贤者东来上

伊西德的看法，即使安拉至善至能，也未必会管到这么细枝末节的地方，因为如果他对这些都感兴趣的话，圣教应该早就福泽天下，也用不着耶稣伊斯兰教也认同耶稣的先知身份，但反对基督教将其视为“圣子”认为这种“三位一体”的说法，与主是唯一真神相背离、穆圣等先知费力传教了

    同时，由于他在自然科学方面的浓厚兴趣，伊西德又将他的宗教思想进一步完善，在他眼，真主安拉只管人类的信仰与善恶，至于其他的方面，他老人家没兴趣也不屑于介入，由此自然科学研究与宗教信仰之间的矛盾便迎刃而解伊西德解除了这个心障之后，在自然科学、尤其是医学方面取得了杰出的成就注虽然现在伊西德还很年轻，但在安达卢西亚地区已经成了一位家喻户晓的人物，其博学之名甚至传到了伊比利亚北部的基督教区域然而，在落后愚昧的世纪，博学并不见得就是什么好事，说不定还会惹来杀身之祸

    如今的欧洲正被愚昧和偏执所笼罩，宽容的土壤只有拜占庭帝国仍有存留，但是那个老迈的帝国已经病入膏肓，早就不复罗马的雄风与东正教相比、教义为极端的天主教正开始借着十字军东征的名义对其大肆渗透，而那些化上还很野蛮落后的法兰克诸国则是将其视为了自家的提款机因此即使是在拜占庭帝国，宗教裁判与火刑柱如今也越来越频繁地出现，而且这个老大帝国是否还有力量庇护本国的学者，也很值得怀疑，因为罗马教皇的红衣主教们已经不止一次地以亵渎的罪名在拜占庭帝国抓人和杀人了，尽管拜占庭帝国君民信仰的都是东正教，按道理罗马教皇根本就没权力将手伸到这里

    而这几百年来西方明的心阿拉伯地区，也因为突厥人的不断侵入而岌岌可危，原本开明博大的伊斯兰明也受其影响先进明的吸引力肯定要比落后明强，但落后的明一样有同化的能力，如国北宋时期辽国境内汉人相当普遍的胡化现象，可并非都是因为契丹人的压迫和歧视啊变得日益狭隘和狂热偏执，如今整个阿拉伯世界，恐怕也就只有伊西德所在的格拉纳达王国依旧保留着昔日阿拉伯帝国极盛时期的明和开化

    注：全名为艾布瓦利德穆罕默德伊本艾哈迈德伊西德这实在是太长了，因此本书统一只称呼其为伊西德此人是世纪最伟大的哲学家与科学家之可惜由于当时的伊斯兰明已经日趋保守，他的成果屡屡遭遇封杀，而他以及他的弟子也不止一次地受到打击和迫害，反倒是对欧洲基督教世界的进步作出了大的贡献其实当时的基督教也一样狭隘，不过欧洲国林立，分裂割据的程度远远大于阿拉伯地区，各地的政策也有很大差别，因此哲学思想与科学理论的生存空间总归要大一些对比东方历史上明代宋应星所著的天工开物被满清禁绝，却反而对日本和欧洲的技术革作出了重要贡献一事，真是“与我心有戚戚焉”

    注：历史上，在世纪的几百年里，伊西德在哲学、法学上的成就罕有人及，医学方面也堪称一代宗师在他有生之年，应该是世界第一的医学家了，自然科学方面的研究成果虽然稍逊一筹，但在世界上也是名列前茅的而在本书，由于这次历史上从未有过的国之行，伊西德的传奇人生将会变得加令人眩目神驰

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