第二百三十七章启迪

    另外，汉语方言众多，同为汉人却根本无法交流削情形并不少见，这也与通常的民族概念相冲突。

    而历史上汉民族认同较为明确的都是什么时候？那都是异族入侵，汉文明陷入危机的时候，也即是说民族其实是个相对概念，而非绝对概念。再结合卫藩的现状，赵筹终于意识到，以民族主思想义作为一面旗帜，团结汉人抵御外侮是没什么问题的，可如果拿它作为建国思想，那就是漏洞百出、甚至自相矛盾了。

    不说别的，有一种历史上出现过的情形，若执拗于民族观念，则无疑将会陷入死结之中。这个问题赵筹直到现在都没找到无可辩驳的答案“若民族甲将民族乙全部灭绝，却继承了民族乙的文化并以民族乙自居这当然是为了便于分析而假设出来的极端化模型，但历史上与之接近和类似的例子实在太多了，例如灭亡西罗马帝国却最终接受并继承其文明的西哥特、日耳曼等蛮族。，那灭亡了的，到底是民族甲，还是民族乙呢？”除此之外，还有一介。问题也不容易找到答案，民族主义思想最大的好处无疑是可以促进单一民族国家注3的内部团结，但若将范畴扩大、历史上溯，那么可以认为世界上几乎所有的民族都有相同的祖先，而民族主义的排他性却是鼓吹族间征服和战争的，这岂不还是内斗？算不算是自相矛盾呢？

    何况，事实上，即使是那些民族国家内部从来就没有团结友爱过，国内的阶级压迫照样存在，而且往往比多民族国家更残酷，因为统治阶级有民族大义作为借口注4

    具体事例可以看明治维新后的日本，直到甲午战争结束之前，日本下层百姓所受的压迫录削比半殖民地的晚清还要残酷得多。随着日本的崛起，他们的生活终于渐渐改善，而日本“皇军”对外掠夺的收获，他们从中也能喝点汤水，可是那不过是侵略战争所获得的巨额财富之中的九牛一毛而已。

    而等到日本战败后，除了极少数倒霉鬼成了战犯受到惩罚，天皇依旧当他的天皇、财阀依旧做他的财阀，而九成九的战争创伤却是由日本百姓来承受的。其间最典型的一个例子，是战后日本政府为了眷恢复经济，动员大量妇女作为美军的“慰安妇”并光明正大地拿走了她们绝大部分的“劳动所得”结果因此家破人亡丈夫的厌弃与性病的威胁的日本妇女不计其数，而在此期间，日本的大财阀们却一直继续过着奢侈的生活一

    比：国足赢球了，本人却食物中毒了一！不过要是国足能一直赢下去，我宁可每次都食物中茄

    注：其实海南岛严格来说应该算是亚热带季雨林气候，但由于四面环海而降水充沛，与东南亚的热带雨林气候相当接近。

    注生存环境决定需求，蒙古草原上的游牧民族必需的商品则是铁锅、食盐和茶叶。铁锅和食盐的必要性谁都知道，而茶叶在中原只是嗜好品，可到了草原上却不可或缺。因为草原上缺乏蔬菜，没茶叶补充维生素的话很容易得病，要知道古代游牧民族的平均寿命本来就够短的了一

    注系多民族国家则相反，不过南宋主体民族汉人的人口比例比荐中国还要高不少，自然具备成为民族国家的先决条件。

    注4其实，爱国主义也有类似用途，但由于界定较为清晰，其他方面的缺陷不如民族主义那么大罢了